فظهر أنَّ من أنكر كونه رسولًا نبيًّا فقد سبَّ اللهَ - تعالى - وقَدَح فيه، ونسبه إلى الجهل، أو العجز، أو السَّفَه (١).
قلت له: ولا ينتقِضُ هذا بالملوك الظَّلَمة الذين مكَّنهم في الأرض وقتًا ما، ثُمَّ قطَعَ دابرهم، وأبطلَ سُنَّتَهم، ومحا آثارهم وجَوْرَهم، فإنَّ أولئك لم يُبْدُوا شيئًا من ذلك ولم يُعيدوا (٢)، ولا أُيِّدُوا ونُصِرُوا (٣)، ولا (٤) ظهرت على أيديهم الآيات، ولا صدَّقَهم الرَّبُّ - تعالى - بإقراره، ولا بفعله، ولا بقوله، بل أَمْرُهُم كان بالضدِّ من أمر الرسول، كـ: فرعونَ، ونَمْرُودَ وأضرابِهما.
ولا ينتقض هذا بمن ادَّعى النُّبوَّة من الكذَّابين؛ فإنَّ حالَهُ كانت (٥) ضِدُّ
(١) في (ح) و(م) بـ "الواو" بدل "أو" في الموضعين.
(٢) في (ن) و(ك) و(ح) و(ط) و(م) العبارة هكذا: "ولم يعيدوا شيئًا من هذا".
(٣) ساقط من (ز): "ولا أيدوا ونصروا".
(٤) ساقط من (ن) و(ك) و(ح) و(ط) و(م).
(٥) ساقط من (ز).
(٢) في (ن) و(ك) و(ح) و(ط) و(م) العبارة هكذا: "ولم يعيدوا شيئًا من هذا".
(٣) ساقط من (ز): "ولا أيدوا ونصروا".
(٤) ساقط من (ن) و(ك) و(ح) و(ط) و(م).
(٥) ساقط من (ز).
١ / ٢٧٢