التاسع: أنَّ مثل هذا إنَّما يراد به النَّفْي والاستبعاد، وهو أحد التقديرين في الآية، أي: لا أحد يَرْقي من هذه العلَّة بعدما وصل صاحبها إلى هذه الحال، فهو استبعادٌ لنفع الرُّقْيَة؛ لا طلبٌ لوجود الراقي، كقوله تعالى: ﴿قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (٧٨)﴾ [يس: ٧٨] أي: لا أحد يُحْييها وقد صارت إلى هذه الحال.
فإن أريد بها هذا المعنى استحال أن يكون من "الرُّقِيِّ" (٤)، وإن أريد بها الطلب استحال - أيضًا - أن يكون منه، وقد بينَّا أنَّها في مثل هذا إنَّما تُستعمل للطلب أو للإنكار، وحينئذٍ فنقول في:
الوجه العاشر: إنَّها إمَّا أن (٥) يراد بها الطلب، أو الاستبعاد. والطَّلَبُ: إمَّا أن يراد به طلب الفعل، أو طلب التعيين. ولا سبيل إلى
(١) في (ح) و(م): مَخْلَصَ.
(٢) من (ح) و(م)، وفي باقي النسخ: يُفَارق.
(٣) زيادة لا بد منها، وليست في النسخ.
(٤) في (ز) و(ط) و(م): الراقي.
(٥) بياض في (ز).
(٢) من (ح) و(م)، وفي باقي النسخ: يُفَارق.
(٣) زيادة لا بد منها، وليست في النسخ.
(٤) في (ز) و(ط) و(م): الراقي.
(٥) بياض في (ز).
١ / ٢٤٠