السابع: أنَّه ليس بالبيِّنِ إقسامُ الرَّبِّ - تعالى - بالبقر والغزلان، وليس هذا عُرْف القرآن ولا عادته، وإنَّما يُقْسِم - سبحانه - من كلِّ جِنْسٍ بأعلاه، كما أنَّه لمَّا أقسَمَ بالنُّفُوس أقسَمَ بأعلاها، وهي النَّفْس الإنسانية.
ولمَّا أقْسَمَ بكلامه أقْسَمَ بأشرفه وأجلِّه؛ وهو: القرآن.
ولمَّا أقْسَمَ بالعُلْويَّات أقسَمَ بأشرفها وهي (١): السماءُ، وشمسُها، وقمرُها، ونجومُها.
ولمَّا أقسَمَ بالزَّمان أقسَمَ بأشرفه، وهو: الليالي العشر.
وإذا أراد - سبحانه - أن يُقْسِمَ بغير ذلك أدرجه في العموم، كقوله عز وجل: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (٣٨) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (٣٩)﴾ [الحاقة: ٣٨، ٣٩]، وقوله: ﴿الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (٣)﴾ [الليل: ٣] في قراءة (٢)
(١) في جميع النسخ: وهو! وما أثبته أنسب للكلام.
(٢) رفعه أبو الدرداء إلى النبيِّ ﷺ كما في "صحيح البخاري" رقم (٤٩٤٣ و٤٩٤٤)، و"صحيح مسلم" رقم (٨٢٤).
وقرأ بها: ابن مسعود، وأبو الدرداء، وعلي بن أبي طالب، وابن عباس رضي الله عنهم. "المحتسب" (٢/ ٣٦٤)، و"الشواذ" (١٧٤). =
(٢) رفعه أبو الدرداء إلى النبيِّ ﷺ كما في "صحيح البخاري" رقم (٤٩٤٣ و٤٩٤٤)، و"صحيح مسلم" رقم (٨٢٤).
وقرأ بها: ابن مسعود، وأبو الدرداء، وعلي بن أبي طالب، وابن عباس رضي الله عنهم. "المحتسب" (٢/ ٣٦٤)، و"الشواذ" (١٧٤). =
١ / ١٨٨