فإذا لاح لنا وجهُ الشاهد انقادت له قلوبنا محبةً وإذعانًا، فما لنا ولثقيل الدم كثيف الطباع؟ يأمر بالاشتغال بالتلاوة والتسبيح وأوراد العبادة، وينهانا عن السماع، كأنه ما سمع قول شاعرنا:
يا عاذلي أنتَ تنهاني وتأمرُني ... والوجدُ أصدقُ نَهَّاءٍ وأَمَّارِ
وإن (٣) أُطِعْكَ وأَعْصِ الوجدَ رُحْتُ عَمًى ... عن اليقينِ إلى أوهامِ أخبارِ (٤)
ولا قول من تقدمه:
خُذْ ما تراه ودَعْ شيئًا سمعتَ به ... في طلعةِ البدر ما يُغْنيكَ عن زُحَلِ (٥)
(١) ع: "نادى".
(٢) نظر المؤلف إلى البيت المشهور لقُريط بن أُنَيف:
قومٌ إذا الشرُّ أبدَى ناجذَيْه لهم ... طاروا إليه زرافاتٍ ووحدانَا
انظر حماسة أبي تمام (١/ ٥٨).
(٣) ع: "فإن".
(٤) البيتان للعفيف التلمساني كما في "مجموع الفتاوى" (٢/ ٢٥٩، ٤٧٣) و"الجواب الصحيح" (٤/ ٣٩٨) و"نقض التأسيس" (٢/ ٥٣٩).
(٥) البيت للمتنبي في ديوانه (٣/ ٢٠٥). وقد سبق الشطر الأول منه.
(٢) نظر المؤلف إلى البيت المشهور لقُريط بن أُنَيف:
قومٌ إذا الشرُّ أبدَى ناجذَيْه لهم ... طاروا إليه زرافاتٍ ووحدانَا
انظر حماسة أبي تمام (١/ ٥٨).
(٣) ع: "فإن".
(٤) البيتان للعفيف التلمساني كما في "مجموع الفتاوى" (٢/ ٢٥٩، ٤٧٣) و"الجواب الصحيح" (٤/ ٣٩٨) و"نقض التأسيس" (٢/ ٥٣٩).
(٥) البيت للمتنبي في ديوانه (٣/ ٢٠٥). وقد سبق الشطر الأول منه.
١ / ٤٣٦