ويتزايد الأمر حتى يُغنُّوا بأشعارٍ طالما عُصِيَ الله بها في الأرض، من أشعار الفسّاق والفجّار، المتضمنة لتهييجِ النفوس على ما يُبغِضه الله (٢) ويَمقُت عليه، ومدْح ما حرَّمه ولعنَ فاعله، والابتهاجِ به، والافتخارِ [٩٨ أ] بنيله، والتَبجُّح (٣) بالوصول إليه. وربما تعدَّوا ذلك إلى الغناء بالأشعار الكفرية التي تُحادُّ ما أنزل الله، كأشعار أهل الإلحاد من الاتحادية والحلولية، والأشعار المتضمنة لكثير من ألفاظ القرآن، كقوله:
قمتُ ليلَ الصُّدودِ إلا قليلا ... ثمّ رتَّلتُ ذِكرَكم ترتيلَا
إلى أن يقول (٤):
قل لِرَاقِي الجفونِ إنَّ لجَفْنِي ... في بحارِ الدُّموع سَبْحًا طَوِيلا (٥)
(١) "من" ساقطة من ع.
(٢) لفظ الجلالة ليس في ع.
(٣) ع: "والتبهج" تحريف.
(٤) "إلى أن يقول" ليست في ع.
(٥) الأبيات لابن النبيه في "ديوانه" (ص ٦٨)، و"معاهد التنصيص" (٤/ ١٤٥)، و"خزانة الأدب" لابن حجة (٢/ ٤٥٥).
(٢) لفظ الجلالة ليس في ع.
(٣) ع: "والتبهج" تحريف.
(٤) "إلى أن يقول" ليست في ع.
(٥) الأبيات لابن النبيه في "ديوانه" (ص ٦٨)، و"معاهد التنصيص" (٤/ ١٤٥)، و"خزانة الأدب" لابن حجة (٢/ ٤٥٥).
١ / ٢٦٠