والأظهرُ في الإنكارِ أن يكونَ لما ذُكرَ، ويحتملُ أن يكونَ لخلاف ما ذُكرَ بدليلِ الشُّهرةِ أنَّ ذلك ليس مما يُجهلُ.
وشاهدهُ قولُ أعرابيِّ من أهل الباديةِ، وقد قيل لهُ: أتخرُجُ إن أخصبت الباديةُ؟ فقال: أأناإنيه، مُنكرًا لخلافِ الخُروج.
وكذلك إذا قالَ: قدمَ زيدٌ؛ فقُلتَ: أزيدنيه، فإنَّه يجوزُ الإنكارُ لخلاف القدومِ؛ لشُهرتِهِ إلى حدِّ لا يُجهلُ مثلُه.
وإذا قال القائلُ: لقيتُ زيدًا وعمرًا؛ قُلتَ: أزيدًا وعمرنيه، فألحقتَ العلامةَ في الثاني دون الأولِ؛ ليكونَ في مُنتهى الكلامِ على ما بيَّنا قبلُ.
وإذا قال القائلُ: ضربتُ عُمرَ؛ جاز: أضربتَ عُمراه، وأعُمراه، ولو قال: هذا عُمرُ؛ لم يجُز أن تقولَ: أقُلتَ عُمرُوه؛ لأنَّك قد أخرجتهَ عن حكايةِ كلام المسؤول بزيادتك: أقُلتَ.
٧٧١