- كذا أثبت «أيتنًا»، والصواب: «أتنًا» أو «يتنًا». وفيه لغة ثالثة: «وتنًا». انظر اللسان (يتن).
ص ٢٤٣: «الأيدع إنسان الذي يدعى دم الأخوين». كذا أثبت المحقق «إنسان» وقال: «جاءت هذه الكلمة برسم يحتمل»إنسان«أو»ألسان«، ولم نجد لها حلًا، ثم نقل من اللسان الأقوال في الأيدع.
- الظاهر أن الكلمة محرفة، وصوابها:»النبات«.
ص ٢٤٤: ذكر المؤلف للريح الصّبا ست لغات: إير وهير، وأير وهير، وأيِّر وهيِّر. وقد ضبط الأخيران بفتح الياء المشددة، والصواب بكسرها. ولكن الجدير بالذكر أن المؤلف نفسه قد ذكرها في المنجد: ٥٢ للريح التي تأتي من قبل بنات نعش يعني الشمال.
ص ٢٥٢:»الباغجة: الفخذ عن أهل اليمن«. وأحال المحقق على المنتخب ١: ٥٥.
- وردت هذه الكلمة في كتاب خلق الإنسان لأبي محمد: ٧٥ بالعين المهملة، قال:»الباعجتان: الفخذان، لغة يمانية«ونسخة هذا الكتاب جليلة وكتاب المجرد من مصادره، وكثيرًا ما ينقل أبو محمد عن كراع باسمه، ولكن لم يسمه هنا.
ص ٢٥٢: بعد النص السابق:»وإذا كثر الرمث في وطاء من الأرض سمي: باغجة«. وقال المحقق إنه لم يجد هذا المعنى.
- قلت: هذه أيضًا بالعين المهملة. في اللسان (بعج): الباعجة: أرض سهلة تنبت النصيّ. والبواعجة: أماكن في الرمل تسترقّ، فإذا نبت فيها النصي كان أرقّ له وأطيب».
١٠١