لا تمنع المرء أحجاء البلاد ولا ... تبنى له في السماوات السلاليم
ديوانه: ٢٧٣.
ص ٧٦: «رجل إحريض: ساقط مثل الحرض».
- في المنجد ١١٧: «ساقط القوة مثل الحرض». فلعلّ كلمة القوة سقطت هنا من النص.
ص ٧٧: «الاحزوّاز: الانكماش، ويقال: الانتصاب، وقد احزوزي يحزوزي فهو محزوزٍ».
- مصدر احزوزى احزيزاء لا احزوّاز، وقد ورد في المنتخب ١: ٣٧٣: «واحزوزى احزيزاء: قلق وضجر، ويقال: انتصب، ويقال انكمش»، فالظاهر أن ما هنا تحريف لا غير.
ص ١٨١: «الأحمس أيضًا: الذي لم يصبه الجدري». قال المحقق: «لم نجد في معاجم اللغة أن أحمسه الجدري: لم يصبه».
- قلت: ذكره ابن القطاع في الأفعال ١: ٢٠٣ قال: «[حمس] الإنسان: لم يصبه الجدري». والمجرد من مصادر ابن القطاع.
ص ٨٢: «أحنطته إحناطًا: أعطيته صلة أو أجرةً». قال المحقق: «لم نجد هذا المعنى لهذه المادة في اللسان والتاج والقاموس المحيط (حنط)».
- وردت العبارة بلفظ «أحنطت الرجل: أعطيته صلة أو أجرة» في كتاب ابن القطاع ١: ٢٤٠ أيضًا. وهي بنصّها منقولة في اللسان (حنظ) عن ابن بري، ولكن بالظاء المعجمة «أحنظت». قال الزبيدي: «وزاد ابن السيد في الفرق: والرجل الذي أعطي أجرة على عمل عمله أو صلة على خبر جاء به حنيظ كأمير»
٨٥