فأما «الأرز» فهو «أفعُلٌ» لا محالة، فالهمزة فيه زائدة، والراء متحركة بالحركة المنقولة من العين إليها للإدغام. ودل قولهم «وزٌ» على أن الهمزة في «إوزٍ» زائدة، وأنه ليس بمنزلة «خدبٍ» ونحوه، كما دل قولهم «رُزٌ» على أن «الأرُزة» ليس بمنزلة «تلُنة» في أن تاءها فاء؛ لقولهم «تَلُونة». ولو لم تجد «الوزَّ» و«الرُّز» لجعلت الإوز«بمنزلة»الإشفى«و»الإنفحة«و»إبين«، و»الأرُز«بمنزلة»الأصُك«للكثرة. وقد عاب محمد بن يزيد وغيره قول من قال في»الأرُز": [أرزٌ، ورُنزٌ]، وذهبوا إلى أن ذلك ليس بثبت. ويشبه أن يكون أصل الكلمة أعجميًا، وإن كانوا قد تكلموا به؛ لأنا لم نجد في الآحاد شيئًا على هذه الزنة.
٣٧٥