٣٥٣٢ - حَدَّثَنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الله بن بكر، حدّثنا حميدٌ، عن ثابت، عن أنس، عن النبي - ﷺ -، أنه رأى شيخًا يهادى بين ابنيه، فقال:"مَا بَالُ هَذَا؟ " فقالوا: يا رسول الله، نذر أن يمشى، فقال: "إِن اللهَ غَنِيٌّ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ"، يَعْنِى: ثُمَّ أمْرَهُ فَرَكِبَ.
٣٥٣٣ - حَدَّثَنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا حمادٌ بن سلمة، حدّثنا ثابتٌ، عن أنس، أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها ولم يجامعوها في البيوت، فسأل
٣٥٣٢ - صحيح: هذا يأتى الكلام عليه [برقم ٣٨٨١]، فهو موضعه.
٣٥٣٣ - صحيح: أخرجه مسلم [٣٠٢]، وأبو داود [٢٥٨، ٢١٦٥]، والترمذى [٢٩٧٧]، والنسائى [٢٨٨]، و[٣٦٩]، وابن ماجه [٦٤٤]، وأحمد [٣/ ١٣٢، ٢٤٦]، والدارمى [١٠٥٣]، وابن حبان [١٣٦٢]، والطيالسى [٢٠٥٢]، والبيهقى في "سننه" [١٣٩٦]، وأبو عوانة [رقم ٦٩٣]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم ٤٣٢٦]، والبغوى في "شرح السنة" [١/ ٢٤٥]، وفى "تفسيره" [١/ ٢٥٦]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم ٧٦٢]، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" [رقم ١١٧]، وابن حزم في "المحلى" [٢/ ١٨٢]، و[١٠/ ٧٩]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به.
قلتُ: وسنده كالشمس، وهو عند ابن المنذر وابن حزم والنحاس ورواية للنسائى مختصرًا بنحو شطره الأول فقط. وقال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح" وقال البغوى: (هذا حديث صحيح .. ".
والحديث أيضًا عند ابن عساكر في "تاريخه" [٩/ ٨٨]، وابن عبد البر في "التمهيد" [٣/ ١٦٣]، مثل سياق المؤلف؛ وهو عند الطحاوى في "شرح المعانى" [٣/ ٣٨]، مختصرًا بنحو شطره الأول فقط.
٣٥٣٣ - صحيح: أخرجه مسلم [٣٠٢]، وأبو داود [٢٥٨، ٢١٦٥]، والترمذى [٢٩٧٧]، والنسائى [٢٨٨]، و[٣٦٩]، وابن ماجه [٦٤٤]، وأحمد [٣/ ١٣٢، ٢٤٦]، والدارمى [١٠٥٣]، وابن حبان [١٣٦٢]، والطيالسى [٢٠٥٢]، والبيهقى في "سننه" [١٣٩٦]، وأبو عوانة [رقم ٦٩٣]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم ٤٣٢٦]، والبغوى في "شرح السنة" [١/ ٢٤٥]، وفى "تفسيره" [١/ ٢٥٦]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم ٧٦٢]، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" [رقم ١١٧]، وابن حزم في "المحلى" [٢/ ١٨٢]، و[١٠/ ٧٩]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به.
قلتُ: وسنده كالشمس، وهو عند ابن المنذر وابن حزم والنحاس ورواية للنسائى مختصرًا بنحو شطره الأول فقط. وقال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح" وقال البغوى: (هذا حديث صحيح .. ".
والحديث أيضًا عند ابن عساكر في "تاريخه" [٩/ ٨٨]، وابن عبد البر في "التمهيد" [٣/ ١٦٣]، مثل سياق المؤلف؛ وهو عند الطحاوى في "شرح المعانى" [٣/ ٣٨]، مختصرًا بنحو شطره الأول فقط.
٥ / ٢٩١