١٤٨١ - حدّثنا الترجمانى أبو إبراهيم، حدّثنا عبيس بن ميمون، حدّثنا يزيد الرقاشى، عن أنس، قال: قال النبي - ﷺ -: "أَمَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يُقْرَأَ فِي اللَّيْلَةِ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] فَإِنَّهَا تَعْدِلُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ" قال: وقال: "لا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ عَرِيفٍ، وَالْعَرِيفُ فِي النَّارِ". قال: "وَيُؤْتَى بِالشُّرْطِيِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ لَهُ: ضَعْ سَوْطَكَ وَادْخُلِ النَّارَ".
= ورواه عبد الله بن محمد بن عمرو الغزى - وهو ثقة - عن أبى نعيم فوهم عليه في إسناده، فقال: عن أبى نعيم عن سعد بن أوس عن بلال بن يحيى عن ابن شتير بن شكل عن أبيه شكل به.
هكذا قال: (عن ابن شتير بن شكل) ذكره ابن أبى حاتم في "العلل" [٢١٠٠]، ثم قال: "قال أبى: هذا خطأ؛ حدثنا أبو نعيم فقال: عن شتير بن شكل عن أبيه شكل، وليس لابنه معنى".
قلتُ: وهو كما قال. وقد توبع عليه سعد بن أوس: تابعه الليث بن أبى سليم عند الحاكم في "معرفة علوم الحديث" [ص ٢٥٢]، بإسناد صحيح إليه.
• تنبيه: سقط: (بلال بن يحيى) من إسناد المؤلف في الطبعتين، وأستبعد أن يكون ذلك من قبيل الاختلاف في سنده على أبى أحمد الزبيرى، والأظهر هو ما قلناه إن شاء الله.
١٤٨٠ - صحيح: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [٦٥/ ٣٨٩]، من طريق عباد بن عباد عن الزبير بن خريت عن نعيم بن أبى هند به ...
قلتُ: وهذا إسناد صحيح إلى نعيم. وعباد بن عباد هو المهلبى، ويحيى بن أيوب هو المقابرى.
١٤٨١ - منكر: هذا يأتى في "مسند أنس" [برقم ٤١٣٦]، ومحل الكلام عليه هناك إن شاء الله.
هكذا قال: (عن ابن شتير بن شكل) ذكره ابن أبى حاتم في "العلل" [٢١٠٠]، ثم قال: "قال أبى: هذا خطأ؛ حدثنا أبو نعيم فقال: عن شتير بن شكل عن أبيه شكل، وليس لابنه معنى".
قلتُ: وهو كما قال. وقد توبع عليه سعد بن أوس: تابعه الليث بن أبى سليم عند الحاكم في "معرفة علوم الحديث" [ص ٢٥٢]، بإسناد صحيح إليه.
• تنبيه: سقط: (بلال بن يحيى) من إسناد المؤلف في الطبعتين، وأستبعد أن يكون ذلك من قبيل الاختلاف في سنده على أبى أحمد الزبيرى، والأظهر هو ما قلناه إن شاء الله.
١٤٨٠ - صحيح: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [٦٥/ ٣٨٩]، من طريق عباد بن عباد عن الزبير بن خريت عن نعيم بن أبى هند به ...
قلتُ: وهذا إسناد صحيح إلى نعيم. وعباد بن عباد هو المهلبى، ويحيى بن أيوب هو المقابرى.
١٤٨١ - منكر: هذا يأتى في "مسند أنس" [برقم ٤١٣٦]، ومحل الكلام عليه هناك إن شاء الله.
٢ / ٦٢٢