(ويومهما): بالنصب عطفًا على»بقية«، أي: انطلقا جميعه، ويجوز الجر عطفًا على ليلتهما.
(مسجي): مغطي.
(فسلم): فرد، زاد مسلم:»فكشف الثوب عن وجهه وقال: «وعليكم السلام».
(وأنى) أي: كيف؟ استفهامية: استبعاد.
(فانطلقا يمشيان) أي: موسى والخضر، ولم يذكر يوشع، لأنه تابع غير مقصود بالأصالة، وقد ذكر في قوله: «فكلموهم»، ولم يذكر «في أن يحملوهما» إما لم تقدم، أو لأنه لم يركب معهما؛ لأنه لم يقع له ذكر بعد ذلك.
(نول) بفتح النون وسكون الواو: أجرة.
(عصفور): بضم الفاء، قيل: هو «الصرد»، وفي «الرحلة» للخطيب: أنَّه «الخطاف».
(ما نقص ... إلى آخره): لفظ النقص ليس على ظاهره، لأن علم الله لا يدخله النقص، فقيل: معناه لم يأخذ، والتشبيه واقع على الأخذ لا على المأخوذ منه، وقيل: المراد بالعلم المعلوم بدليل دخول حرف التبعيض وإنما الَّذي يتبعض المعلوم، وقيل: «إلا» بمعنى «ولا»: كنقرة هذا العصفور، وقيل: الاستثناء على حد قوله:
ولا عيب فيهم إلا أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
لأن ذلك ليس بعيب، وكذلك نقر العصفور لا ينقص البحر، أو ليس له تأثير مخصوص.
وعند النسائي: أن الخضر قال لموسى: «أتدري ما يقوله هذا الطائر؟» قال: لا، قال: «يقول: ما علمكما الَّذي تعلمان في علم الله إلا مثل ما أنقص منقاري من جميع هذا البحر».
١ / ٢٩٣