[و] (٣) هذا التدريج الذي حكينا، ذهب إليه غيرُ واحد من الأشعريةِ والمعتزلةِ، والذي ذكرته آنفًا هو عن بعض الأشعرية.
ورأيت بعض المتكلمين، وبعضَ من تكلم في التفسير [قد] (٤) استأنس في ذلك بقوله (٥) تعالى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا﴾ [الحجرات: ٩]، فأمرَ أولًا بالإصلاح، وفي الأخير بالقتال.
قال المفسّرُ بعد أن تلا الآيةَ: قدَّمَ الإصلاح على القتال، وهذا يقتضي أن يبدأ - في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - بالأرفقِ فالأرفقِ مترقيًا إلى الأغلظ فالأغلظ، قال: وكذا قوله تعالى: ﴿وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ﴾ [النساء: ٣٤]، وإذا لم يتمَّ الأمرُ بالتغليظ والتشديد، وجب عليه القهرُ (٦) باليد، فإنْ عَجَزَ فبالقلبِ (٧).
قلت: هذا الذي ذكر من التدريج إن كان على سبيل الاستحباب فلا بأسَ، وإن كان على سبيل الوجوب، فيُشكل عليه حديثُ أبي
(١) «ت»: «سلطان».
(٢) في الأصل زيادة: «إلا مع السلطان ولا ينكر».
(٣) زيادة من «ت».
(٤) زيادة من «ت».
(٥) في الأصل: «بذلك في قوله»، والمثبت من «ت».
(٦) «ت»: «التغيير».
(٧) انظر: «التفسير الكبير» للرازي (٨/ ١٤٧).
(٢) في الأصل زيادة: «إلا مع السلطان ولا ينكر».
(٣) زيادة من «ت».
(٤) زيادة من «ت».
(٥) في الأصل: «بذلك في قوله»، والمثبت من «ت».
(٦) «ت»: «التغيير».
(٧) انظر: «التفسير الكبير» للرازي (٨/ ١٤٧).
٢ / ٢١٣