الثامنة والأربعون بعد المئتين: إذا عَلِمَ أنَّه لا يُفيدُ إنكارُه، ولكنه [لا] (٢) يَخاف مكروهًا، فقد أُسقط الوجوبُ؛ لعدم الفائدة، وأُثبت الاستحبابُ؛ لإظهارِ شِعَار الإسلام، وتذكيرِ الناس بأمور (٣) الدين.
التاسعة والأربعون بعد المئتين: وإن كان غالبُ الظن أنّه لا يُفيد، ولكن يحتمل أن يُفيدَ، وهو مع ذلك لا يتوقع مكروهًا، فقد ذكر في «الإحياء» اختلافًا في وجوبه، وجعل الأظهرَ وجوبَه، ووجه هذا: أن المقتضي للوجوب - وهو الأمر - قائم، فلا يترك إلا لمعارضِ خوفِ الضرر، أو اليأسِ من فائدة الأمر، ولا ضررَ هاهنا ولا يأسَ، فيُعمل بالمقتضي (٤).
الخمسون بعد المئتين: عَلم أنه لا ينفع كلامُه، وينالُه ضرر إن تكلَّم، فالنظر في الوجوب والجواز.
أما الوجوب: فإذا سقط الوجوب عندنا (٥) إذا لم يخفِ الضررَ،
(١) «ت»: «لا ينبغي أن».
(٢) سقط من «ت».
(٣) «ت»: «بأمر».
(٤) انظر: «إحياء علوم الدين» للغزالي (٢/ ٣٢٠).
(٥) «ت»: «عندما».
(٢) سقط من «ت».
(٣) «ت»: «بأمر».
(٤) انظر: «إحياء علوم الدين» للغزالي (٢/ ٣٢٠).
(٥) «ت»: «عندما».
٢ / ٢٠٤