إذا ثَبَت هذا، فهل يُؤخذ هذا الحكمُ من الحديث؟
فيه نظرٌ، تُقدَّم عليه مسألة (٢) نذكرها الآن.
الثالثة عشرة بعد المئة: في قاعدة الخطاب مع الموجودين في زمن النّبي - ﷺ -، لا يتناول مَنْ بعدَهم إلا بدليل منفصلٍ، هكذا عبّر بعضُ الأصوليين عن هذه المسألة (٣)، وذكر بعضُهم أخصَّ من هذه العبارة، وفَرَضَ المسألةَ في نحو: (﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ﴾ [البقرة: ٢١]، ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [البقرة: ١٠٤]، والمنسوبُ إلى الحنابلة التعميمُ (٤).
وقال بعض المتأخرين: مسمَّيات الألفاظ لها حالتان:
تارةً تكون محكومًا بها نحو: زيدٌ قائمٌ، أو مخاطبةً بخطاب المواجهة نحو: يا زيد ويا عمرو.
وتارةً تكون متعلق الحكم، نحو: اصحبِ العلماءَ.
فالمسميّات في الحالة الأولى يجب أن تكون موجودةً حالةَ
(١) «ت»: «فنلتزمه».
(٢) «ت»: «ينبني على مسألة». وكتب في الهامش: «تقدم عليه مسألة» ورمز عندها بحرف الخاء، إشارة إلى أنها في نسخة أخرى كذا.
(٣) انظر: «المحصول» للرازي (٢/ ٦٣٤).
(٤) انظر: «الإحكام» للآمدي (٢/ ٢٩٤).
(٢) «ت»: «ينبني على مسألة». وكتب في الهامش: «تقدم عليه مسألة» ورمز عندها بحرف الخاء، إشارة إلى أنها في نسخة أخرى كذا.
(٣) انظر: «المحصول» للرازي (٢/ ٦٣٤).
(٤) انظر: «الإحكام» للآمدي (٢/ ٢٩٤).
٢ / ١٣٨