وكذلك نقول في الكلامِ واللفظِ إذا كثُرَ استعمالُه في معنىً وتكرَّر على الألسنة، فإنه عند الاسترسال يُرادُ به ذلك المعنى ظاهرًا، وإن كان بعد ذلك لو سُئِلَ المتكلِّمُ: هل تَستحضِرُ أنك أردت به هذا المعنى [المعين] (٤)، أو لا؛ لم يذكر أنه حَضَرَتْهُ النيّةُ بعينها، ويُحرِّكُ هذا إلى النظر في بعض دَلائلِ المتكلمين في بعض المسائل (٥).
السبعون: فيما يترتَّب على هذا مما نحن فيه، أنَّا قد ذكرنا أنّ قولَ المشمّت: «يرحمك الله» الظاهرُ منه إرادةُ الدعاء، وأنَّ إرادةَ الخبر على طريق البِشَارة المبنية على حسن الظن محتملةٌ، وإذا كان كذلك وحُمِلَ الأمرُ على الظاهر - وهو الدعاء - فحينئذٍ يكون المأمورُ به على جهة الدعاء، وهو قوله: «يرحمك الله»، فيرجع إلى الأقسام الثلاثة:
(١) «ت»: «وتقديم».
(٢) «ت»: «يحضره».
(٣) «ت»: «عند».
(٤) سقط من «ت».
(٥) نقل هذه القاعدة العقلية عن المؤلف: الزركشي في «المنثور» (٣/ ١٢٩).
(٢) «ت»: «يحضره».
(٣) «ت»: «عند».
(٤) سقط من «ت».
(٥) نقل هذه القاعدة العقلية عن المؤلف: الزركشي في «المنثور» (٣/ ١٢٩).
٢ / ١٠٣