أَعارِيبٌ ذَوُو فخرٍ بإفكٍ (١)
والأَعْرابُ في التعارفِ [صار اسمًا] (٢) [للمنسوبين] (٣) إلَى سكان البادية (٤).
الثانية: قال الراغب: والطائفةُ من الناس: جماعةٌ منهم، ومن الشيءِ: القطعةُ منه، وقولهُ - عز وجل -: ﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ﴾ [التوبة: ١٢٢]، قَالَ بعضُهُم: قد يقعُ علَى واحد [فصاعدًا]، وعلَى ذلك قولُهُ تعالَى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا﴾ [الحجرات: ٩]، وقولُهُ - عز وجل -: ﴿إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ﴾ [آل عمران: ١٢٢].
وطائفةٌ إذا أُرِيدَ به الجمعُ فجَمْعُ طَوّاف (٥)، وإذا أريد الواحدُ
(١) في النسخ الثلاث: «إفك وفخر»، والتصويب من «مفردات القرآن» للراغب، وهذا صدر بيت ذكره المرزوقي في «شرح الحماسة» (٣/ ١٥٢٢)، والتبريزي في «شرح الحماسة» أيضًا (٤/ ٤٤) دون نسبة، وعجزه:
وألسنةِ لطافٍ في المقال
(٢) زيادة من «مفردات القرآن».
(٣) في الأصل: «المنسوبين»، والتصويب من «ت»، و«ب».
(٤) انظر: «مفردات القرآن» للراغب (ص: ٥٥٦ - ٥٥٧).
(٥) في المطبوع من «مفردات القرآن»: «والطائفة إذا أريد بها الجمع فجمع طائف».
وألسنةِ لطافٍ في المقال
(٢) زيادة من «مفردات القرآن».
(٣) في الأصل: «المنسوبين»، والتصويب من «ت»، و«ب».
(٤) انظر: «مفردات القرآن» للراغب (ص: ٥٥٦ - ٥٥٧).
(٥) في المطبوع من «مفردات القرآن»: «والطائفة إذا أريد بها الجمع فجمع طائف».
١ / ٥١٢