وكذلك لو كان الذي نقله ممن لم يصحبِ النَّبِيّ - ﷺ - إلَّا يومًا واحدًا، لم يُتَّهَم [بخفاء] (٢) ذلك عليه، فكيف وقد نقله النجومُ من أصحابه، الذين لم يكونوا يفارقونه؟! وقد تقدّم ذكرُ أسمائهم، وألفاظِ أخبارِهم، والمواضعِ التي نقلتُ منها، فأغنى عن إعادتها، ثم يقال: كيف يُحتمل أن يكون فعل ذلك بعد مسحهما، وليس على أصله مسحهما، ببلة اليد مرةً واحدة، إلَّا بدعة.
السادسة والخمسون بعد المئة: ظاهر قراءة الخِرَقِيِّ قوله تعالى: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ يخالف ما اقتضاه هذا الحديث، وسائر الأحاديث المتضمنة للغسل، فيحتاج إلى الكلام عليها، وتخريج ما يدلُ عليه ليردَّ إلى حكم الغسل، وفي ذلك وجوه:
أحدها: منع تعيين دلالتها على المسح؛ لأن ذلك مبنيٌّ على
= والعربية والفقه، تُوفِّي سنة (٥٤٧ هـ). انظر: «تهذيب الأسماء واللغات» (١/ ٢٢٣).
(١) في الأصل «لأن» والمثبت من «ت».
(٢) زيادة من «ت».
(١) في الأصل «لأن» والمثبت من «ت».
(٢) زيادة من «ت».
٤ / ٥٤٨