ويعني ببعض أصحابنا: الشافعية، و«بلى» ها هنا لا تتعين أن تكون للجواب إلا إذا كانت همزة الاستفهام محذوفةً في قوله: «أنتَ الذي لَقِيْتَني بمكة»، لكن النبي - ﷺ - جزم بأنه يعرفه بقوله: «نعم»، فلينظر في «بلى» ها هنا.
وأيضًا فاشتراطُ النفي في الجواب بـ «بلى» لا يقتضيه الاستعمالُ، أعني: خصوص النفي، فإنه يقال: أأنت من بني فلان؟ فتقول: بلى، وهو استفهام مجرد، وكذلك: أتذهب إلى زيد؟ فتقول: بلى، ونظائره كثيرة، وكأن الصواب أن يقال: شرط الدلالة بـ «بلى» على الإيجاب، وهذا هو المسألة الفقهية التي أشار إليها، وهو أن يقول القائلُ لغيره: أليس لي عندك كذا؟
فيقول: نعم، هل يكون مقرًّا أو لا؟ فمن يشترط في الإيجاب بعد النفي أن يكونَ الجوابُ بـ «بلى» لا يجعله مُقرًّا، ومن لا يشترط يجعله مقرًّا، أما لو قال القائلُ: لي عندك كذا، لا مستفهمًا ولا نافيًا، فيقول المخاطب: نعم، فهو مُقِرٌّ.
الثانية والعشرون: قوله: «حتى تطلعَ الشمسُ، حتى ترتفعَ» غايتان؛
(١) «ت»: «فقال».
(٢) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٦/ ١١٦).
(٢) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٦/ ١١٦).
٤ / ٤١٩