فقلتُ لهم ظنُوا بألفي مُدَجَّجِ (٢)
الثانية: يراد بالتلطُّف (٣) ها هنا، طلب الطريق الموصلة إلى النبي - ﷺ - في خفاء وتحرُّزِ من مفسدةِ الإظهار، ومنه: ﴿فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ﴾ [الكهف: ١٩] وقد يستعمل اللطفُ في تهيئَةِ الأسباب الخفية لوقوع الشيء وتيسيره ﴿إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ﴾ [يوسف: ١٠٠]، وبهذا يظهر لك معنى التعدية باللام، والفرقُ بينها وبين التعدية بالباء.
الثالثة: قوله: «جراءٌ عليه قومُه»، قد روي في هذه اللفظة غير ذلك، فذكر بعض الشارحين فقال: قوله «جُرَاء عليه قومُه» هكذا هو في جميع الأصول - جُراء بالجيم المضمومة جمع جَريْء بالهمزة (٤) - من الجُرأَةِ، وهي الإقدام والتسلُّط، قال وذكره الحميدي في «الجمع بين الصحيحين»: حِراء بالحاء المهملة المكسورة، قال: ومعناه
(١) في الأصل و«ت»: «ابن دريد»، والصواب ما أثبت، وهذا صدر بيت لدريد بن الصمة، كما في «ديوانه» (ص: ٦٠) وعجزه:
سراتُهم في الفارِسيِّ المُسرَّد
(٢) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية (٣/ ٥٢٤).
(٣) في الأصل: «التلطف»، والمثبت من «ت».
(٤) «ت»: «بالهمز».
سراتُهم في الفارِسيِّ المُسرَّد
(٢) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية (٣/ ٥٢٤).
(٣) في الأصل: «التلطف»، والمثبت من «ت».
(٤) «ت»: «بالهمز».
٤ / ٤٠٠