أي: اتَّسَعَ. وبينَما أنا في المضيقِ إذ وفدَ الله عليَّ برَجُلٍ فأخرجَني مِنهُ، بمعنى: جاءَني بِهِ، ورأيتُ وافدَ الإبلِ، ووافدَ الطيرِ، وهو الذي يتقدمُ سائرَها في السيرِ والورودِ.
ويُقَالُ للهَرِمِ: غابَ وافداهُ، وهُما الناشِزانِ من الخدَّينِ عندَ المضغِ، وإذا هَرِمَ الإنسانُ غارا. قالَ الأعشَى [من المتقارب]:
رأتُ رجُلًا غائِبَ الوافِدَيـ ... ـن مُخْتَلِفَ الخَلْقِ أَعْشَى ضريرًا (٢)
وأوفدَ الشيءُ: إذا ارتفَعَ وأشرفَ، وسنامٌ مُوفِدٌ، وما أحسنَ ما أوفدَ حَارِكُه (٣)!
قالَ [من الرجز]:
تَرَى العُلافيَّ عَليْها مُوفِدَا
كأنَّ (٤) بُرجًا فوقَها مُشيَّدَا (٥)
(١) انظر: «ديوانه» (ص: ١٠٤)، وعجز البيت:
شَأْزِ بمَنْ عَوَّهَ جَدْبِ المُنْطَلقْ
(٢) انظر: «ديوان الأعشى» (ص: ٩٥). وقد جاء في «ت»: «رأيت رجلًا غائر ...».
(٣) «ت»: «جارَكمْ».
(٤) في الأصل: «قد كان».
(٥) البيت أورده الزمخشري هنا، والأزهري في «تهذيب اللغة» (١٤/ ١٤٠)، =
شَأْزِ بمَنْ عَوَّهَ جَدْبِ المُنْطَلقْ
(٢) انظر: «ديوان الأعشى» (ص: ٩٥). وقد جاء في «ت»: «رأيت رجلًا غائر ...».
(٣) «ت»: «جارَكمْ».
(٤) في الأصل: «قد كان».
(٥) البيت أورده الزمخشري هنا، والأزهري في «تهذيب اللغة» (١٤/ ١٤٠)، =
٤ / ١٣٨