شرح الإلمام بأحاديث الأحكام — الصفحة ١٩٤٠ (ص ٤ ‏/ ٨٠)

[و] (١) الثاني: إذا كانَ الأمرُ كما ذكرنا (٢)، فـ (أينَ) سؤالٌ عن المكانِ، فإنَّ (٣) تقديرَ الكلامِ: فإنَّهُ لا يدري المكانَ الذي أقامَتْ يدُهُ فيهِ نصفَ الليلِ، [وهذا لا يصِحُّ؛ لأنَّ مثلَ هذا الكلامِ، يقتضي حصولَ الإقامةِ نصفَ الليلِ] (٤)، كما إذا قيلَ: لا أدري أيُّ بلدٍ أقامَ فيهِ فلانٌ شهرًا؟ فإنَّه يقتضي أنْ يكونَ قد أقامَ ببلدٍ شهرًا، إلا أنَّ المتكلمَ لا يدري عينَ (٥) ذلكَ المكانِ.
وكذا لو قالَ: لا أدري أيُّ الدارينِ دخَلَها فلانٌ؟ فإنَّه يقتضي أنَّهُ قد عَلِمَ دُخولَ إحداهُما، ولم يجهل إلا التعيينَ.
وكذلكَ في هذا النظيرِ يقتضي (٦) أنْ تكونَ اليدُ أقامَتْ في مكانٍ من بدنِهِ نصفَ الليلِ، إلا أنَّهُ لمْ يَدْرِ عينَهُ، والحكمُ عامٌّ - كما دلَّ الحديثُ عليهِ - في كلِّ مُستيقظٍ من النومِ، فيلزَمُ علَى هذا التقديرِ أنْ يكونَ إقامةَ اليدِ في مكانٍ نصفَ الليلِ حاصلٌ لكلِّ مستيقظٍ، وهذا باطلٌ جَزمًا.

(١) سقط من «ت».
(٢) «ت»: «ذكر».
(٣) «ت»: «فيكون» بدل «فإن».
(٤) زيادة من «ت».
(٥) في الأصل: «غير»، والمثبت من «ت».
(٦) «ت»: «فيقتضي».

٤ ‏/ ٨٠