الرابعة عشرة — الصفحة ١٤٠٦

ولا في التركيب؛ لأن السبَّ منسوبٌ إلى الخيل نسبة المفعولية؛ أي: المسبوبة (١)، ونسبتُها إليه على نسبة المفعولية حقيقةٌ؛ لأنها مسبوبة حقيقة.
قال بعض المباحثين: استعملَ لفظ الذم في المدح، وهو مجاز، إلا أنه يلزم عليه مجاز آخر، وهو استعمال اللفظة الواحدة في معنيين مختلفين.

الرابعة عشرة: قال ابن سِيدَه: والوَحَدُ (٢) والأحدُ كالواحد، همزتُه بدلٌ من واو.
وقال أيضًا: رجل أَحَدٌ، ووَحَا، ووحيدٌ، ووَحِدٌ، ووَحْدٌ، ومتوحِّدٌ (٣)، والأنثى: وحدة، حكاه (٤) أبو علي في «التذكرة»، وأنشد:
كالبَيْدَانةِ الوَحَدَه
وقال أيضًا: يقال: هذا إحْدَى الإِحَد (٥)؛ يعني: بكسر الهمزة،
(١) في الأصل: «المنسوبة»، والمثبت من «ت».
(٢) في الأصل: «الواحد».
(٣) «ت»: «ووحُد ووحيد متوحد».
(٤) «ت»: «وحكاه».
(٥) تقول: أَتَى بإِحْدَى الإِحَدِ؛ أَي: بالأَمْرِ المُنْكَرِ العظيمِ، ويقال ذلك عند تَعظيم الأَمرِ وتهويلِه، ويقال: فلان إِحْدى الإِحَد؛ أَي: واحدٌ لا نظَير له؛ قاله ابن الأَعرابيّ؛ فلا فَرْقَ في اللّفظ ولا في الضّبط. وانظر: «تاج العروس» للزبيدي (مادة: وح د).
٣ ‏/ ١٧٨