شرح الإلمام بأحاديث الأحكام — الصفحة ١٣٩٠ (ص ٣ ‏/ ١٦٢)

قال أبو العباس: وقد كنت أستحسنه (١) إلى أن (٢) فكَّرت في حديث المُقاصَّة، فوجدت فيه ذكرَ الصوم في جملة الأعمال المذكورة للأخذ منها (٣)، فإنه قال فيه: «أتدرُونَ مَن المفلسُ؟» قالوا: المفلسُ فينا من لا درهم (٤) له ولا متاعَ، فقال: «المفلسُ هو الذي يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصد قةٍ وصيامٍ، ويأتي وقد شتمَ هذا، وقذفَ هذا، وضربَ هذا، وسَفَكَ دمَ هذا، فيأخذُ هذا من حَسَنَاتِهِ، وهذا من حَسَنَاتِهِ، فإن فَنِيَتْ حسناتُه قبلَ أن يُقضَى ما عليه، أُخِذَ من سيئاتهم وطُرِحَ عليه، ثم طُرِحَ في النَّارِ» (٥)، وهذا يدل على أن الصيام يؤخذ كسائر الأعمال.
وسادسها: أن الأعمال كلَّها ظاهرةٌ للملائكة، فتكتبها إلا الصوم، وإنما هو نيةٌ وإمساك، فالله يعلمه ويتولى جزاءه؛ قاله أبو عبيد.
وسابعها: أن الأعمالَ قد كُشفت لبني آدمَ مقاديرُ (٦) ثوابها وتضعيفها، إلا الصيام، فإن اللهَ يثيبُ عليه بغير تقدير، ويشهد لهذا (٧)

(١) «ت»: «استحسنته»، وكذا في المطبوع من «المفهم».
(٢) «ت»: «ثم إني» بدل: «إلى أن».
(٣) في الأصل: «فيها»، والمثبت من «ت».
(٤) «ت»: «لا ضياع».
(٥) رواه مسلم (٢٥٨١)، كتاب: البر والصلة والآداب، باب: تحريم الظلم. من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٦) «ت»: «مقاديرها».
(٧) «ت»: «له».

٣ ‏/ ١٦٢