ورواية عطاء التي اختيرت في الأصل قد ثبت فيها: «يومَ القيامةِ»، وعلي مقتضاها لا يمتنع حملُه على الحقيقة، ويكون الله تعالى يجعل رائحةَ فمِ الصائم أطيبَ رائحةً (٣) من ريح المسك تشريفًا وتعظيمًا وإظهارًا لمنزلته؛ كما يجعل رائحةَ دمِ الشهيد كرائحة المسك.
وإذا لم تَمتنع الحقيقةُ حُمِل اللفظُ عليها، وليس في رواية أخرى: «يوم القيامة»، وإنَّما فيها: «أطيبُ عندَ اللهِ من ريح المسك»، وهذا يحتمل وجهين:
أحدهما: أن يكون هذا المطلق يُرادُ (٤) به ذلك المقيد، والعِنْدِيَّة عِنْدِيَّة الحشرِ أو الدارِ الآخرة، وهذا قوي إذا كان الحديث واحدًا مُتَّحدَ المَخْرج، فإن الجمع بين اللفظين مُتَأَتٍّ من غير استكراه، فيحمل عليه، ويجعل اللفظ مختلفًا من جهة الرواة، وبعضُهم أَثبتَ
(١) «ت»: «فرواة».
(٢) وتقدم تخريجه قريبًا.
(٣) في الأصل: «عند الله» بدل «رائحة».
(٤) في الأصل: مرادُ، والتصويب من «ت».
(٢) وتقدم تخريجه قريبًا.
(٣) في الأصل: «عند الله» بدل «رائحة».
(٤) في الأصل: مرادُ، والتصويب من «ت».
٣ / ١٥١