فإن قال قائل: فإذا ثبت بما ذكرته أن التشديد في فم [عارض] (١) ليس من نفس الكلمة، فمن أين أتى هذا التشديد، وكيف وجه دخوله إياها؟
فالجواب: أن أصل ذلك أنهم ثقَّلوا الميم في الوقف، فقالوا: فمّ؛ كما يقولون: هذا خالدّ، وهو يجعل في أنهم أَجْروا الوصل مجرى الوقف، فقالوا: هذا فمٌّ، ورأيت فمًّا؛ كما أجروا الوصل مجرى الوقف فيما حكاه سيبويه عنهم من قولهم [من الرجز]:
ضَخْمٌ يُحبُّ الخُلُقَ الأضْخَمَّا (٢)
وقولهم:
ببازلٍ وَجْنَاءَ أو عَيْهَلِّ (٣)
كأنَ مَهواهَا على الكَلْكَلِّ (٤)
(١) زيادة من «ت».
(٢) شطر بيت لرؤبة بن العجاج، كما في «ديوانه» (ص: ١٨٣).
(٣) العَيْهَلُ من النوق: السريعة. انظر: «الصحاح» للجوهري (٥/ ١٧٧٨)، (مادة: عهل).
(٤) ذكرهما ثعلب في «مجالسه» (٢/ ٥٣٥ - ٥٣٦) فقال: قال الفراء: أنشدتني الدُّبيرية، ثم أورد أرجوزة، وفيها:
فسل هم الوامق المغتل ... ببازل وجناء أو عيهل
كأن مهواه على الكلكل ... بعد السرى من الندى المخضل
وذكر ابن منظور في «لسان العرب» (١١/ ٥٩٠)، (مادة: كلل) أنه منسوب إلى منظور بن مرثد الأسدي.
(٢) شطر بيت لرؤبة بن العجاج، كما في «ديوانه» (ص: ١٨٣).
(٣) العَيْهَلُ من النوق: السريعة. انظر: «الصحاح» للجوهري (٥/ ١٧٧٨)، (مادة: عهل).
(٤) ذكرهما ثعلب في «مجالسه» (٢/ ٥٣٥ - ٥٣٦) فقال: قال الفراء: أنشدتني الدُّبيرية، ثم أورد أرجوزة، وفيها:
فسل هم الوامق المغتل ... ببازل وجناء أو عيهل
كأن مهواه على الكلكل ... بعد السرى من الندى المخضل
وذكر ابن منظور في «لسان العرب» (١١/ ٥٩٠)، (مادة: كلل) أنه منسوب إلى منظور بن مرثد الأسدي.
٣ / ١٦