قال الشاعر (٢) [من الرمل]:
نحنُ في المَشْتاةِ نَدْعُو الْجَفَلَى ... لا تَرَى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ
والآدِبُ - ممدود الهمزة مكسور الدال -: هو صانع المأدُبة، والمأدُبةُ - بفتح الدال وضمها -: وهو كلُّ طعام صنع لدعوة (٣). قال ابن سِيدَه: والأُدْبة والمأدُبة والمأدَبة: كلُّ طعام صُنِعَ لدعوةٍ أو عُرْس.
قال سيبويه: قالوا: المأدَبة كما قالوا: المدعاة (٤).
وقيل: المأدَبة من الأدب، وفي الحديث: «إنَّ هذا القرآنَ
(١) انظر:»جمهرة اللغة«لابن دريد (١/ ٤٨٧)، (مادة: جفل).
(٢) هو طرفة بن العبد، كما في»ديوانه«(ق ٢/ ٤٦)، (ص: ٦٥). وقوله:»نحن في المشتاة«يريد زمن الشتاء والبرد، وذلك أشد الزمان، و»الجَفَلى«: أن يعم بدعوته إلى الطعام، ولا يخص واحدًا دون آخر، و»الانتقار«: أن يدعوَ النقَرى: وهو أن يخصهم ولا يعمهم، يقول: لا يخصون الأغنياء ومن يطمعون في مكافأته، ولكنهم يعمون؛ طلبًا للحمد ولاكتساب المجد. انظر:»شرح الشنتمري على ديوان طرفة«(ص: ٦٦).
(٣) في الأصل زيادة:»مضموم الدال«، ولا موضع لها.
(٤) انظر:»الكتاب" لسيبويه (٢/ ٢٤٨)، باب: اشتقاقك الأسماء لمواضع بنات الثلاثة التي ليست فيها زيادة من لفظها.
(٢) هو طرفة بن العبد، كما في»ديوانه«(ق ٢/ ٤٦)، (ص: ٦٥). وقوله:»نحن في المشتاة«يريد زمن الشتاء والبرد، وذلك أشد الزمان، و»الجَفَلى«: أن يعم بدعوته إلى الطعام، ولا يخص واحدًا دون آخر، و»الانتقار«: أن يدعوَ النقَرى: وهو أن يخصهم ولا يعمهم، يقول: لا يخصون الأغنياء ومن يطمعون في مكافأته، ولكنهم يعمون؛ طلبًا للحمد ولاكتساب المجد. انظر:»شرح الشنتمري على ديوان طرفة«(ص: ٦٦).
(٣) في الأصل زيادة:»مضموم الدال«، ولا موضع لها.
(٤) انظر:»الكتاب" لسيبويه (٢/ ٢٤٨)، باب: اشتقاقك الأسماء لمواضع بنات الثلاثة التي ليست فيها زيادة من لفظها.
١ / ٢٢