وقال ابن سِيْدَه: الكَرَمُ نقيض اللؤم يكون في الرجل بنفسه، وإن لم يكنْ له آباء، ويستعمل في الخيل والإبل والشجر وغيرها من الجواهر إذا عنوا العِتْق، وأصفه في الناس، قال ابن الأعرابي: كَرَمُ الفرس: أن يَرِقَ جلدُه ويَلينَ شعرُه وتطيبَ رائحته، وقد كَرُم الرجل وغيره، كرمًا وكرامة، فهو كريم وكريمة وكِرْمَة ومَكْرَم ومَكْرَمَة وكُرَّام وكُرّامة، وجمعُ الكريم كُرماء وكِرام، وجمع الكُرَّام كُرَّامون، قال سيبويه: لا يُكسَّر كُرَّام، استغنوا عن تكسيره بالواو والنون (٢). وإنه لكريم من كرائم قومه، على غير قياس، حكى ذلك أبو زيد، وإنه لكريمة من كرائم قومه، وهذا على القياس، ورجل كَرَمٌ: كريم، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث؛ لأنه وصف بالمصدر، وقال (٣):
لقدْ زادَ الحياةَ إلَيَّ حُبًّا ... بَنَاتِي، أَنّهنَّ مِن الضّعافِ
(١) المرجع السابق، (١٠/ ٢٢٣).
(٢) انظر: «الكتاب» لسيبويه (٢/ ٢١٠)، باب: تكسير ما كان من الصفات.
(٣) الأبيات لأبي خالد القَنَاني الخارجي، كما نسبها إليه المبرد في «الكامل» (٣/ ١٠٨١ - ١٠٨٢)، وابن منظور في «لسان العرب» (١٢/ ١٥١٠)، (مادة: كرم). وانظر:«شعر الخوارج» جمع إحسان عباس (ص: ٥٧ - ٥٨).
وقدْ نسيت هذه الأبيات لغيره، وانظر: «إصلاح المنطق» لابن السكيت (ص - ٥٩ - ٦٠)، و«شرح أبيات مغني اللبيب» لعبد القادر البغدادي (٧/ ١٣٨ - ١٤٠)، و«تاج العروس» للزبيدي (٣٣/ ٣٣٦)، (مادة: كرم).
(٢) انظر: «الكتاب» لسيبويه (٢/ ٢١٠)، باب: تكسير ما كان من الصفات.
(٣) الأبيات لأبي خالد القَنَاني الخارجي، كما نسبها إليه المبرد في «الكامل» (٣/ ١٠٨١ - ١٠٨٢)، وابن منظور في «لسان العرب» (١٢/ ١٥١٠)، (مادة: كرم). وانظر:«شعر الخوارج» جمع إحسان عباس (ص: ٥٧ - ٥٨).
وقدْ نسيت هذه الأبيات لغيره، وانظر: «إصلاح المنطق» لابن السكيت (ص - ٥٩ - ٦٠)، و«شرح أبيات مغني اللبيب» لعبد القادر البغدادي (٧/ ١٣٨ - ١٤٠)، و«تاج العروس» للزبيدي (٣٣/ ٣٣٦)، (مادة: كرم).
١ / ١٧