الأولى: قال الراغب: الصَّيدُ: مصدر صاد، وهو تناول ما يُظْفَر به مما كان ممتنعًا، وفي الشرع: تناولُ الحيوانات الممتنعةِ مما لم يكن مملوكًا، والمُتناوَل منه ما كان حلالًا، وقد يسمَّى المصيدُ صيدًا؛ لقوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ﴾ [المائدة: ٩٦]؛ أي: مصيد البحر، وقوله تعالى: ﴿لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ المائدة: ٩٥]، وقوله: ﴿وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا﴾ [المائدة: ٢]، وقوله: ﴿غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ﴾ [المائدة: ١]، فإن الصيد في هذه المواضع مختصٌّ بما يؤكل لحمه - فيما قال الفقهاء - بدلالة ما رُوي: «خمسةٌ يقتلُهُنَّ المحرمُ في الحلِّ والحرم: الحيةُ، والعقربُ، والفأرةُ، والكلبُ العقورُ، والذئبُ» (١).
قلت: الصيد كما قال: يكون مصدرًا، وهو الفعل الصادر من الصائد، ويُطلق على المَصِيد.
(١) رواه البخاري (١٧٣٢)، كتاب: الإحصار وجزاء الصيد، باب: ما يقتل المحرم من الدواب، ومسلم (١١٩٨)، كتاب: الحج، باب: ما يندب للمحرم وغيره قتله من الدواب في الحل والحرم، من حديث عائشة رضي الله عنها دون ذكر «الذئب»، وذكرا بدلًا عنه: «الحديَّا» أو «الحدأة».
وجاء عند عبد الرزاق في «المصنف» (٨٣٨٤) من حديث ابن المسيب مرسلًا، ذكر «الذئب»، وكذا رواه (٨٣٨٥) من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - مرفوعًا.
وانظر: «مفردات القرآن» للراغب (ص: ٤٩٦ - ٤٩٧).
وجاء عند عبد الرزاق في «المصنف» (٨٣٨٤) من حديث ابن المسيب مرسلًا، ذكر «الذئب»، وكذا رواه (٨٣٨٥) من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - مرفوعًا.
وانظر: «مفردات القرآن» للراغب (ص: ٤٩٦ - ٤٩٧).
٢ / ٤٦٣