فيها خُطُوطٌ من سَوَادٍ وبَلَقْ ... كأنَّه في الجِلْدِ توليعُ البَهَقْ
وإنه قيل له: لمَ لا تقول (١) (كأنها) فتحمله على المخطوط، أو (كأنهما) فتحمله على السواد والبَلَق؟! فغضب، وقال: ذلك - ويلك - الَّذي بها توليعُ البهق (٢).
وأما على رواية تأنيث الضمير: «فإنها لهُم في الدُّنيا، وهي لكم في الآخِرَةِ»، فيحتمل أن يعودَ على الآنيةِ والصِّحاف، ويحتمل أن يعودَ على الجميع على معنى: فإن تلك المذكوراتِ، وما يقرُب منه.
* * *
* الوجه الرابع: [في الفوائد] (٣)، وفيه مسائل:
الأولى: فيه الشرب من آنية المجوس، وسيأتي الشُّرب من آنية الكفار.
الثانية: حذيفة - رضي الله عنه - كان على المدائن، فيؤُخذ منه أن مثل هذا
(١) في الأصل: «لو لم»، والتصويب من «ت».
(٢) انظر: «مجالس ثعلب» (٢/ ٣٧٥)، و«خزانة الأدب» للبغدادي (١/ ٨٨)، و«لسان العرب» لابن منظور (٨/ ٤١٠)، وعندهم: قال أبو عبيدة: قلت لرؤبة: إن كانت المخطوط فقل: «كأنها»، وإن كان سواد وبياض فقل: «كأنهما»؟ فقال: كأنَّ ذا - ويلك - توليع البهق: قال ابن منظور: قال ابن بري: ورواية الأصمعي: «كأنها» أي: كأن المخطوط.
(٣) سقط من «ت».
(٢) انظر: «مجالس ثعلب» (٢/ ٣٧٥)، و«خزانة الأدب» للبغدادي (١/ ٨٨)، و«لسان العرب» لابن منظور (٨/ ٤١٠)، وعندهم: قال أبو عبيدة: قلت لرؤبة: إن كانت المخطوط فقل: «كأنها»، وإن كان سواد وبياض فقل: «كأنهما»؟ فقال: كأنَّ ذا - ويلك - توليع البهق: قال ابن منظور: قال ابن بري: ورواية الأصمعي: «كأنها» أي: كأن المخطوط.
(٣) سقط من «ت».
٢ / ٣٨٠