الفرع الأوّل: في تعريفها،
وهى فعل مركّب مع اسم غير متصرّف، ولا يتغيّر بتثنية ولا جمع ولا تأنيث، ولا فكّ نظام (١).
ومعناها: المدح وتقريب الممدوح من القلب، والأصل فيها«حبب» ك«ظرف»، فأسكنت«الباء» الأولى وأدغمت في الثانية؛ و «ذا» اسم إشارة (٢) إلى الاسم المذكور بعدها، وجريا - بعد التركيب - مجرى الأمثال الّتي لا تتغيّر (٢)، وقيل: ليست«ذا» إشارة (٣) إلى الاسم؛ لأنّه لا يثنّى ولا يجمع ولا يؤنّث، وهو مرفوع بها، وقيل: معنى«حبّ»: صار محبوبا (٤) جدّا.
وفيها لغتان: فتح«الحاء»، وضمّها (٥)، والفتح أفصح.
الفرع الثّاني: فى أحكامها:
وهى ترفع المعرفة، وتنصب النكرة التى يحسن فيها«من» على التّمييز؛ تقول: حبّذا زيد، وحبّذا رجلا زيد أى: من رجل، والنّاس فى هذا التقدير مختلفون.
فمنهم من يغلّب الاسم في«حبّذا» ويبطل حكم الفعل؛ فيجعلها مبتدأ (٦) و «زيد» خبرها، كأنّه قال: المحبوب زيد.
(١) أي: لا يتغير تركيبه؛ لأنه لزم طريقة واحدة كما تلزم الأمثال طريقة واحدة، انظر: الأصول ١/ ١١٥.
(٢) كتاب سيبويه ١/ ١٨٠.
(٣) أصول ابن السّراج ١/ ١١٥، وقال الرّضيّ في شرح الكافية ٢/ ٣١٨:«لأنّه مبهم كالضمير في» نعم«و»بئس«فألزم الإفراد مثله، وخلع منه الإشارة؛ لغرض الإبهام ..».
(٤) ذكر ذلك المعنى الزمخشريّ في المفصّل ٨/ ١٣٨.
(٥) أصول ابن السّراج ١/ ١١٦ - ١١٧، والتبصرة ٢٨١.
(٦) وهذا مذهب المبرّد وابن السرّاج، انظر: المقتضب ٢/ ١٤٣ والأصول ١/ ١١٥.
(٢) كتاب سيبويه ١/ ١٨٠.
(٣) أصول ابن السّراج ١/ ١١٥، وقال الرّضيّ في شرح الكافية ٢/ ٣١٨:«لأنّه مبهم كالضمير في» نعم«و»بئس«فألزم الإفراد مثله، وخلع منه الإشارة؛ لغرض الإبهام ..».
(٤) ذكر ذلك المعنى الزمخشريّ في المفصّل ٨/ ١٣٨.
(٥) أصول ابن السّراج ١/ ١١٦ - ١١٧، والتبصرة ٢٨١.
(٦) وهذا مذهب المبرّد وابن السرّاج، انظر: المقتضب ٢/ ١٤٣ والأصول ١/ ١١٥.
١ / ٤٩٤