خاتمة: قد ألحقوا ب«نعم» في المعنى غيرها، فقالوا: إذا قلت:
مررت برجل كفاك رجلا، وحّدت (٤) كفاك في كلّ وجه تقول: مررت بقوم كفاك قوما، وكفاك من قوم، وبعضهم يقول: كفوك قوما، وكفوك من قوم، فإن قلت: به، وحّدت«كفاك» لا غير، تقول: مررت بقوم نعم بهم قوما، ولم يستعملوا ل«كفاك» (٥) مستقبلا، ولا اسم فاعل في هذا الوجه.
(١) انظر: الموضع السابق من الهمع. هذا وقد نسب القول بأنها منصوبة الموضع مكّيّ إلى الأخفش، انظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٦٢، والذي في معاني القرآن للأخفش ١/ ١٣٩:«ف» ما«وحدها اسم، و»أن يكفروا تفسير له، نحو: نعم رجلا زيد ... " وانظر أيضا: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ١/ ١٩٧ حيث رجّح رأى الأخفش.
(٢) الموضع السابق من ابن يعيش.
(٣) انظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٦٢.
(٤) في الأصل: أن لا يكفروا، ولعلّه سهو من الناسخ.
(٥) انظر في هذا كلّه: الأصول ١/ ١٢١ فإنه يكاد يكون منقولا منه نقلا حرفيا.
(٢) الموضع السابق من ابن يعيش.
(٣) انظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٦٢.
(٤) في الأصل: أن لا يكفروا، ولعلّه سهو من الناسخ.
(٥) انظر في هذا كلّه: الأصول ١/ ١٢١ فإنه يكاد يكون منقولا منه نقلا حرفيا.
١ / ٤٩٣