يريد: يا بؤس الحرب.
النوع الثاني: الإضافة غير المحضة، وهى أربعة أصناف:
الصّنف الأوّل: اسم الفاعل، إذا كان بمعنى الحال، والاستقبال، نحو:
ضارب زيد الآن وغدا، وراكب فرس، فهذا لم يفد تعريفا محضا؛ لوصفك النكرة به، قال الله تعالى:«فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ» (١)، وقال - عزّ من قائل - «هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا» (١)؛ ولدخول«ربّ» عليها، تقول: ربّ راكب فرس لقيت، وهذا الحكم موجود في الأصناف الثّلاثة الباقية.
وللعرب في قولهم:«واحد أمّه» و «عبد بطنه» قولان: أكثرهما:
التّعريف، وأقلهّما: التنكير (٢)، فمن نكّرهما، فلدخول«ربّ» عليهما في قوله (٣):
أما ويّ إنيّ ربّ واحد أمّه ... أجرت فلا قتل لديّ ولا أسر
ومن عرّفهما (٤) جعلهما بمنزلة: نسيج وحده؛ كأنّه عنى بواحد أمّه: الكامل النّبيه، وبعبد بطنه: الناقص الوضيع، والضمير فيهما، لا يرجع إلى«واحد»، ولا إلى«عبد»، وإنّما يرجع إلى غيرهما، إمّا مبتدأ، أو موصوف، تقدّم ذكرهما.
الصّنف الثّاني: الصّفة الجاري إعرابها على ما قبلها، وهي في الحقيقة
(١) ٢٤ / الأحقاف.
(٢) فى المسائل الحلبّيات لأبي عليّ الفارسى ٢٤٥:«.. فإن قلت: فقد حكى أبو الحسن أنّ بعض العرب يجعل» واحد أمّه«و»عبد بطنه«نكرة،
ويدخل عليه» ربّ«وأنشد: أماويّ .. البيت، فقد حكي هذا وقال - مع ذلك -: الوجه الجّيد: أن يكون معرفة، وهو أكثر ..».
(٣) هو حاتم الطائيّ. انظر: ديوانه ٢١٢.
وانظر: المسائل الحلبيات ٢٤٥ والخزانة ٤/ ٢١٠، ٢١٨ والهمع ٤/ ٢٧٠ واللسان (وحد).
أما ويّ: منادى مرخّم (ماويّة) وهى زوجة حاتم. أجرت: أمّنته مما يخاف.
(٤) فى الأصل: ومن عرفها جعلها.
(٢) فى المسائل الحلبّيات لأبي عليّ الفارسى ٢٤٥:«.. فإن قلت: فقد حكى أبو الحسن أنّ بعض العرب يجعل» واحد أمّه«و»عبد بطنه«نكرة،
ويدخل عليه» ربّ«وأنشد: أماويّ .. البيت، فقد حكي هذا وقال - مع ذلك -: الوجه الجّيد: أن يكون معرفة، وهو أكثر ..».
(٣) هو حاتم الطائيّ. انظر: ديوانه ٢١٢.
وانظر: المسائل الحلبيات ٢٤٥ والخزانة ٤/ ٢١٠، ٢١٨ والهمع ٤/ ٢٧٠ واللسان (وحد).
أما ويّ: منادى مرخّم (ماويّة) وهى زوجة حاتم. أجرت: أمّنته مما يخاف.
(٤) فى الأصل: ومن عرفها جعلها.
١ / ٢٨٤