عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ (ص ١ ‏/ ٤٤٧)

ليس قسمًا، وأجيب بأن القسم قوله: ﴿فوربك لنحشرنهم﴾ [مريم: ٦٨] يعني: وهذا متصلٌ به، وقيل: بل القسم مقدرًا أي: ﴿وإن منكم إلا واردها﴾ ونظره بقوله: ﴿وإن منكم لمن ليبطئن﴾ [النساء: ٧٢]. وفي التنظير نظرٌ ليس هذا موضع تحقيقه. وفسره الراغب وغيره بأن معناه أي: قدر ما يقول الإنسان: إن شاء الله، وهو حسنٌ، وحينئذٍ يكون علي حذف مضاف أي لا تمسه النار إلا مقدار وقت تحله. وفي حديث زمزم: «هي لشاربها حلٌ وبلٌ»، فالحل: الحلال، والبل: المباح بلغة حمير، وقيل: إتباعٌ كحسٌ بس.
والحليل والحليلة: الزوج والزوجة، إما بحل كل منهما إزاره لصاحبه، وإما بكونه حلالًا له غير حرامٍ عليه، وإما لنزوله معه. قال تعالي: ﴿وحلائل أبنائكم﴾ [النساء: ٢٣].
والإحليل: مخرج البول لكونه محلول العقدة، ثم عبر به عن مجموع الذكر.
ويعبر بالحلول عن الوجوب، قال تعالي: ﴿فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي﴾ [طه: ٨١] أي من وجب فقد وجب، لأن الوجوب: السقوط، ففيه نزولٌ، وفيه: «أفضل الأعمال الحال المرتحل» قيل: هو أنه يعني إذا فرغ من ختم القرآن شرع في ابتدائه، وفي الحديث كلامٌ أتقناه في «العقد النضيد من شرح القصيد».
والحلة: الرداء والإزار، لأنهما يحلان ويشدان. قال أبو عبيد: لا تكون الحلة إلا بهما، وفي الحديث: «رأي رجلًا وعليه حلةٌ وقد ائتزر بأحدهما وارتدى الأخرى».

١ ‏/ ٤٤٧