وقوله: ﴿وآتيناه الحكم صبيًا﴾ [مريم:١٢]، ﴿فوهب لي رب حكمًا﴾ [الشعراء:٢١]. بمعنى حكمةٍ، نحو: نعم ونعمة. وقوله: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾ [النحل:١٢٥] فالحكمة: النبوة، والموعظة: القرآن. وفي حديث النخعي: «حكم اليتيم كما تحكم ولدك» قال أبو عبيد: أي امنعه من الفساد كما تمنع ولدك. وقال أبو سعيد الضرير: حكمه في ماله إذا صلح، قال: ولا يكون حكم، أحكم لأنهما ضدان؛ قال الأزهري: القول ما قال أبو عبيدٍ، والعرب تقول: حكمت وأحكمت، بمعنى رددت ومنعت بمعنى، فليس أحكم وحكم ضدين.
فصل الحاء واللام
ح ل ف:
الحلف: القسم، يقال: حلف على كذا يحلف حلفًا. أي أقسم عليه. قال تعالى: ﴿ويحلفون على الكذب﴾ [المجادلة:١٤] وقال تعالى: ﴿يحلفون بالله إنهم لمنكم﴾ [التوبة:٥٦] وقيل: الحلف في الأصل: العهد بين القوم، والمحالفة: المعاهدة. وقيل: الملازمة التي تكون بمعاهدة؛ ومن ذلك: فلان خلف كرمٍ، وحليف كرمٍ لما تصور فيه من الملازمة. والأحلاف: جمع حلفٍ. والحلف أصله اليمين الذي يأخذ بعضهم من بعضٍ بها العهد، ثم عبر به عن كل يمينٍ. وقوله: ﴿ولا تطع كل حلافٍ﴾ [القلم:١٠] أي مكثارٍ للحلف، ومنه عند بعضهم: ﴿ولا تجعلوا الله عرضةً لأيمانكم﴾ [البقرة:٢٤٤]. والمحالفة أن يحلف كل منهما للآخر، ثم جعلت عبارة عن مجرد
١ / ٤٤٣