١٠٥٨ - وليس دين الله بالمعضى.
أي بالمقسم بل هو دين واحد، قال الكسائي: هو من العضو أو من العضه، وهي شجرة. وأصل عضة في لغة عضهة لقولهم عضيهة، وفي لغة عضوة لقولهم عضوات. قلت: ومنهم من جعل مادة عضهةٍ غير معنى مادة عضوةٍ فقال: العضة: السحر، والعاضه: الساحر، والعاضهة: الساحرة. ومنه الحديث: «لعن الله العاضهة والمستعضهة» وفسر بالساحرة والمستسحرة. وفي الحديث أيضًا: «ألا أنبئكم بالعضه؟ هي النميمة» والعضيهة: البهتان؛ قالوا: فسمي السحر عضها لأنه كذب وإفك وتخييل لا حقيقة له. وعلى هذا التأويل فالمعنى: جعلوا القرآن أنواعًا من السحر. وفي الحديث: «لا تعضية في ميراث» أي لا قسمة فيما فيه ضرر على الورقة؛ كأن تقسم جوهرة نفيسة أو ثوب نفيس فتنقص بذلك قيمته.
فصل العين والطاء
ع ط ف:
قوله: تعالى:﴾ ثاني عطفه ﴿[الحج: ٩] أي متكبر، وقد تقدم أن ذلك كناية
٣ / ٩٢