ع ز و:
قوله تعالى:﴾ وعزني في الخطاب ﴿[ص: ٢٣]﴾ عزين ﴿[المعارج: ٣٧] أي حلقا حلقا وجماعًة جماعًاة؛ الواحدة عزة، وأصلها عزوة فحذفت اللام، وجمع جمع سلامة جبرًا لها نحو سنين، وهي كل جماعةٍ اعتزاؤها واحد. وقيل: هي الجماعات في تفرقةٍ، وأصلها من عزوته فاعتزى، أي نسبته فانتسب، فكأنهم الجماعة المنتسب بعضهم إلى بعض إما في الولادة وإما في المصاهرة. ومنه الاعتزاء في الحرب. وفي الحديث: «من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه على هن أبيه ولا تكنوا» يعني: من انتسب نسب الجاهلية فقولوا له: اعضض بظر أمك. وقيل: هو من قولهم: عزى عزاء فهو عزٍ. إذا صبر، وتعزى: تصبر. قيل: فعلى هذا كأنها اسم للجماعة يتأسى بعضهم ببعضٍ.
فصل العين والسين
ع س ع س:
قوله تعالى:﴾ والليل إذا عسعس ﴿[التكوير: ١٧] أي أقبل وأدبر، فهو من الأضداد وذلك في مبدأ الليل ومنتهاه. والعسعسة والعساس: رقة الظلام وذلك في طرفي
٣ / ٧٢