ع ص و:
قوله تعالى:﴾ وأن ألق عصاك ﴿[القصص: ٣١]. العصا معلومة، وجمعها عصي بكسر الفاء وضمها وهو الأصل، وهي من ذوات الواو. والأصل عصوو؛ الأولى واو فعول والثانية لام الكلمة؛ قال تعالى:﴾ فإذا حبالهم وعصيهم ﴿[طه: ٦٦]. والتثنية عصوان. وعصوته: ضربته بالعصا، وعصيته: ضربته بالسيف. ففرقوا بين المعنيين بالحرفين. قوله:﴾ قال هي عصاي ﴿[طه: ١٨] هذه هي اللغة الفصيحة. وقرئ «عصي» على لغة هذيلٍ؛ قال شاعرهم: [من الكامل]
١٠٥١ - سبقوا هوي وأعنقوا لهواهم ... فتخرموا ولكل جنبٍ مصرع
وفي المثل: «ألقى عصاه» كناية عمن يطرح الأمور. وألقى عصاه، أي دقم من سفره، لأنها حالة المسافر غالبًا عندهم؛ قال شاعرهم: [من الطويل]
١٠٥٢ - فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينًا بالإياب المسافر
قال أبو عبيدٍ: وأصل العصا: الاجتماع والائتلاف. ومنه قولهم: من شق عصا المسلمين، أي فارق جماعتهم. وقال غيره: إنما ذلك تمثيل بمن شق العصا نصفين؛ فنصفها يفرق من الآخر ولا يعود يلتئم معه، فضربه ذلك مثلًا لكل مفارقٍ. وفي الحديث: «لا ترفع عصاك عن أهلك» كناية عن تأديبهم وجمعهم على طاعة الله تعالى. وقوله عليه الصلاة والسلام: «لا يضع العصا عن عاتقه» قيل: كناية عن كثرة سفره لقولهم في الإياب: ألقى عصاه. قال الشاعر: «فألقت عصاها»، البيت. وقيل: كناية عن كثرة
٣ / ٨٧