والعصابة: ما يعصب بها الرأس، أي يشد. والعصوب: الناقة التي لا تدر حتى تعصب. والعصيب في بطون الحيوان لكونه معصوبًا أي مطويًا. والعصابة أيضًا: الجماعة من الناس لأنهم تعصب بهم الأمور. ومنه قولهم: اغفر لنا أيتها العصابة. وقيل: العصبة والعصابة واحد. وقال غيره: هي من العشرة إلى الأربعين. والعصبة أيضًا: نبات يتلوى وينطوي على الشجر وهو اللبلاب. ولما أقبل الزبير نحو البصرة. سئل عن وجهه فأنشد: [من الرجز]
١٠٤٠ - علقتهم إني خلقت عصبه ... قتادى تعلقت بنشبه
قال شمر: بلغني أن العرب تقول: [من الرجز]
١٠٤١ - غلبتهم إني دلقت نشبه ... قتادًة ملوية بعصبه
والنشبة من الرجال: إذا تعلق بشيءٍ لم يكد يفارقه: وفي المثل: «لا تعصب سلماته» يقال للرجل الذي لا يقهر ولا يستذل. ومنه قول الحجاج لأهل العراق: «لأعصبنكم عصب السلمة» السلمة: شجرة يدبغ بورقها يعسر خرطه، فتعصب أغصانها بحبل ونحوه، أي تجمع بحبل وتخبط بعصًا فيتناثر ورقها. وأصل العصب اللي. وفي حديث عبد الله بن أبي: «فقد كان أهل هذه البحيرة اصطلحوا على أن يعصبوه» أي يسودوه ويعصبوه بالعصابة. ويسمون السيد معصبًا لأنه يعصب بالتاج أو تعصب به أمور الناس. ويقال له أيضًا: المعمم. والعمائم: تيجان العرب وهي العصائب.
ع ص ر:
قوله تعالى:﴾ وأنزلنا من المعصرات ﴿[النبأ: ١٤] هي السحاب لأنها تعتصر المطر، أي تعض به. وقيل: هي السحاب التي تأتي بالإعصار وهي الريح التي تثير الغبار.
٣ / ٨١