عد

فمن هذه الكلمة (الخيال) اشتقت كلمة (خال) وقالوا: تخيل فقولهم (من يسمع يخل) مثلا معناه إنه من يسمع شيئا عن الناس استبد به الخيال، وذهب في ذلك مبلغا ليس له حدود. وقولك (خلت سعيدًا أخاك) معناه أن هذا ما في خيالي أو هذا ما يخيل إلي.
وعلى ذلك هو أضعف في الرجحان من (حسب)، لأنه قائم على التخيل في حين أن (حسب) مأخوذة من الحسبان الذي فيه معنى الحساب كما سبق ذكره.

زعم:
الزعم هو القول بأن الشيء على صفة قولا غير مستند إلى وثوق (١) فقد يكون حقا وباطلا (٢) ومن استعماله في التحقيق قول أبي طالب:
ودعوتني وزعمت أنك ناصح ... ولقد صدقت وكنت ثم أمينا (٣)
وأكثر ما يقع الزعم على الباطل (٤) قال تعالى: ﴿زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن﴾ [التغابن: ٧]، وقال: ﴿بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا﴾ [الكهف: ٤٨].
قال الليث: «سمعت أهل العربية يقولون: إذا قيل ذكر فلان كذا وكذا فإنما يقول ذلك لأمر يستيقن أنه حق، وإذا شك فيه فلم يدر لعله كذب، أو باطل، قيل زعم فلان (٥)».

عدّ:
يقول النحاة هو بمعنى (ظن) وذلك نحو قوله:
فلا تعدد المولى شريك في الغنى ... ولكنما المولى شريكك في العدم (٦)

(١) الرضي على الكافية ٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨
(٢) لسان العرب (زعم) ١٥/ ١٥٦، وانظر حاشية الخضري ١/ ١٥٠
(٣) حاشية الخضري ١/ ١٠٥٠، وانظر الرضي على الكافية ٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨.)
(٤) الهمع ١/ ١٤٨
(٥) لسان العرب ١٥/ ١٥٦
(٦) الهمع ١/ ١٤٨، ابن عقيل ١/ ١٥٠

٢ ‏/ ٢٥