والطريف في استعمال القرآن لأصبح أنها وردت فيه في ثمانية وعشرين موضعا، كلها في العقوبات والشر إلا في ثلاثة مواطن هي قوله تعالى ﴿فأصبحتم بنعمته إخوانا﴾ ﴿آل عمران: ١٠٣﴾ ـ، وقوله: ﴿فأيدنا الذين أمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين﴾ [الصف: ١٤]، وقوله: ﴿ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير﴾. [الحج: ٦٣].
قال تعالى: ﴿فأصبح من النادمين﴾ [المائدة: ٣١]، و﴿فأصبح من الخاسرين﴾ [المائدة: ٣٠]، و﴿فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها﴾ [الكهف: ٤٢]، و﴿فأصبح هشيما تذروه الريح﴾ [الكهف: ٤٥]، و﴿فأصبح في المدينة خائفا يترقب﴾ [القصص: ١٨]، و﴿فأصبحوا في ديارهم جاثمين﴾ [هود: ٦٧].
ولم يرد (أمسى) ناقصا في القرآن الكريم وأما (أضحى) فلم يرد البتة.
٣ - أن تكون تامة فتكفي بمرفوعها ويراد بها الدخول في هذه الأوقات فيقال: أصبحا أي دخلنا في وقت الصباح، وأضحينا أي دخلنا في وقت الضحى، وأمسينا أي دخلنا في المساء قال تعالى: ﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون﴾ [الروم: ١٧].
قال ابن يعيش: «والثاني أن تكون تامة تجتزيء بمرفوع، ولا تحتاج إلى منصوب كقولك: أصبحنا، وأمسنيا، واضحينا، أي دخلنا في هذه الأوقات، وصرنا فيها، ومنه قولهم: أفجرنا أي دخلنا في وقت الفجر» (٢).
(١) الرضي على الكافية ٢/ ٢٢٦، وانظر الأشموني ١/ ٢٣٠، الهمع، ١/ ١١٤، التصريح ١/ ١٩٠ - ١٩١
(٢) ابن يعيش ٧/ ١٠٤، وانظر الرضي على الكافية ٢/ ٢٢٦، الأشموني ١/ ٢٢٦، سيبويه ١/ ٢١
(٢) ابن يعيش ٧/ ١٠٤، وانظر الرضي على الكافية ٢/ ٢٢٦، الأشموني ١/ ٢٢٦، سيبويه ١/ ٢١
١ / ٢٣٩