٣ - ما كان ليفعل — معاني النحو (ص ١ ‏/ ٢٢٥)

٣ - ما كان ليفعل: (لام الجحود)، وهي اللام الداخلة بعد كون ناقص ماض لفظًا، أو معنى منفي بما، أو لم، أو إن. وهذا التعبير يستعمل لتأكيد النفي، وذلك إن إثباته (كان سيفعل)، وفي السين معنى التأكيد، قال تعالى: ﴿فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم﴾ [البقرة: ١٣٧]، تقول: كان سيكتب، فإذا أردت نفيه قلت: ما كان ليكتب. جاء في (الكتاب): «واعلم أن اللام قد تجيء في موضع لا يجوز فيها الإظهار (يعني أن) وذلك: ما كان ليفعل فصارت (أن) ههنا بمنزلة الفعل في قولك: إياك وزيدًأ. وكأنك إذا مثلت قلت: ما كان زيد لأن يفعل، أي ما كان زيد لهذا الفعل، فهذا بمنزلته ودخل فيه معنى نفي (كان سيفعل) فإذا قال هذا. قلت: ما كان ليفعل كما كان (لن يفعل) نفيًا لسيفعل وصارت بدلا من اللفظ». (١)
وجاء في (المغني) أن لام الجحود تفيد توكيد النفي، وهي الداخلة في اللفظ على الفعل مسبوقة بما كان أو بلم يكن .. ووجه التوكيد عند الكوفيين أن أصل (ما كان ليفعل) ما كان يفعل ثم أدخلت اللام زيادة لتقوية النفي، كما أدخلت الباء في (ما زيد بقائم) لذلك، فعندهم أنها حرف زائد مؤكد غير جار ولكنه ناصب ..
ووجهه عند البصريين أن الأصل، ما كان قاصدًا للفعل ونفي القصد أبلغ من نفيه ولهذا كان قوله:
يا عاذلي لا تردن ملامتي ... إن العواذل لسن لي بأمير
ابلغ من (لا تلمنني) لأنه نهي عن السبب. وعلى هذا فهي عندهم حرف جر معد متعلق بخبر كان المحذوف والنصب بأن مضمرة وجوبًا«. (٢)
وجاء في (شرح الرضي على الكافية):»والتي لتأكيد النفي تختص من حيث الاستعمال بخبر كان المنفية إذا كانت كانت ماضية لفظا نحو: ﴿وما كان الله ليعذبهم﴾ [الأنفال: ٣٣]، أو معنى نحو: ﴿لم يكن الله ليغفر لهم﴾ [النساء: ١٣٧]، وكأن هذه اللام في

(١) سيبويه ١/ ٤٠٨، وانظر الأشباه والنظائر ٢/ ٢٥٢
(٢) المغني ١/ ٢١١، الأشموني ٣/ ٢٩١، الصبان ٣/ ٢٩٣، حاشية الخضري ٢/ ١١٣، ابن الناظم ٢٧٧، التصريح ٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦، حاشية الخضري .. الهع ٢/ ٧ - ٨، منثور الفوائد ١١٢

١ ‏/ ٢٢٥