فأنت ترى إن تقديم إحدى المعرفتين على الأخرى يتبعه اختلاف في المعنى فقولك (زيد المنطلق) يختلف عن معنى (المنطلق زيد) قال تعالى: ﴿موعدكم يوم الزينة﴾ [طه: ٥٩]، ولم يقل: (يوم الزينة موعدكم) فإنه لما كان الغرض تحديد الموعد أخر عنه بأجل جعله لهم فإن هذا جواب عن قولهم: ﴿فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت﴾ [طه: ٥٨]، ونحوه قوله تعالى: ﴿إن موعدهم الصبح﴾ [هود: ٨١]، فهو أخبار عن الموعد ايضا. ومنه قوله: ﴿قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون﴾ [الحجر: ٦٨]، فهو أخبار عن المشار إليهم ولو قال (إن ضيفي هؤلاء) لاختلف المعنى فكان الأولى جواب عن سؤال: من هؤلاء؟ والثاني جواب عن سؤال: من ضيفك؟ ونحوه قوله تعالى في أزواج النبي ﷺ ﴿وأزواجه أمهاتهم﴾ [الأحزاب: ٦]، ولا يصح أن يقال: (وأمهاتهم أزواجه) كما لا يخفى. ونحوه قوله: ﴿هذه بضاعتنا ردت إلينا﴾ [يوسف: ٦٥]، وقوله: ﴿إن هذا إلا أساطير الأولين﴾ [الأنعام: ٢٥]، ولو عكس فقال (إن أساطير أولين إلا هذا) لتغير المعنى ونحو هذا قوله تعالى ﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ [الرحمن: ٦٠]، ولو قال: هل الإحسان إلا جزاء الإحسان لتغير المعنى، ولو كان معنى التقديم والتأخير في غير الحصر واحدًا ما اختلف معناه في الحصر.
(١) الأشباه والنظائر ٢/ ٢٣٦
١ / ١٧١