معاني النحو

وجاء في (شرح المختصر): «والضابط في التقديم إنّه إذا كان للشيء صفتان من صفات التعريف، وعرف السامع إتصافه بأحداهما دون الأخرى، فأيهما كان بحيث يعرف السامع اتصاف الذات به، وهو كالطالب بحسب زعمك أن تحكم عليه بالآخر فيجب أن تقدم اللفظ الدال عليه أن تحكم بثبوته للذات أو انتفائه عنه يجب أن تؤخر اللفظ الدال عليه وتجعله خبرًا. فإذا عرف السامع زيدًا بعينه واسمه، ولا يعرف اتصافه بأنه أخوه وأردت أن تعرفه ذاك قلت: زيد أخوك. وإذا عرف أخا ولا يعرفه على التعيين، وأردت أن تعينه عنده قلت (أخوك زيد) ولا يصح (زيد أخوك) ويظهر ذلك في نحو قولنا (رأيت أسودًا غابها الرماح)، ولا يصح: رماحها الغاب» (١)، لأن الأسود لابد لها من الغاب فيكون معلومًا (٢).
وجاء في (التصريح): «ويختلف المعنى باختلاف الغرض فإذا عرف السامع زيدًا بعينه ولا يعرف المخاطب اتصافه بأنه أخو المخاطب، وأردت أن تعرفه ذلك قلت: (زيد أخوك)، ولا يصح لك أن تقول: (أخوك زيد). وإذا عرف أخا له ولا يعرفه على التعيين باسمه وأردت أن تعينه عنده قلت: (أخوك زيد) ولا يصح لك أن تقول: زيد أخوك». (٣)
«ومن هنا اعتراض ابن الطراوة قول المتنبي:
ثياب كريم ما يصون حسانها ... إذا أنشرت كان الهبات صوانها
قال فذمه وهو يرى أنه مدحه، ألا يرى انه أثبت الصون ونفي الهبات كأنه قال: الذي يقوم لها مقام الهبات أن تصان، انتهى.
وإيضاحه أن الواجب في مثل هذا كون الخبر ما يراد إثباته ولهذا قال عبد الملك بن مروان: كان عقوبتك عزلك، ولو قال: كان عزلك عقوبتك كان معاقبًا لا مغرورًا (٤)».

(١) شرح المختصر للتفتازاني ٦٨
(٢) حاشية الصبان ١/ ٢٠٩ - ٢١٠
(٣) التصريح ١/ ١٧١ - ١٧٢، وانظر ابن يعيش ١/ ٩٨، حاشية الصبان ١/ ٢٠٩ - ٢١٠، همع الهوامع ١/ ١٠١
(٤) حاشية التصريح ١/ ١٧٢

١ ‏/ ١٧٠