إن
تستعمل (إنْ) في المعاني المحتملة الوقوع والمشكوك في حصولها، والموهومة والنادرة (١). والمستحيلة وسائر الافتراضات الأخرى، فهي لتعليق أمر بغيره عمومًا.
فمن المعاني المحتملة الوقوع، قوله تعالى: فإن قاتلوكم فاقتلوهم﴾ [البقرة: ١٩١]، وقوله: ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره﴾ [البقرة: ٢٣٠]، وقوله: ﴿وإن كنتم جنبا فاطهروا﴾. [المائدة: ٦].
ومن المعاني المشكوك في حصولها نحو قوله تعالى: ﴿ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني﴾ [الأعراف: ١٤٣].
ومن المعاني المفترضة التي لا وقوع لها في المشاهدة، قوله: ﴿قل أرءيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء﴾ [القصص: ٧١]، وقوله: ﴿وإن يروا كسفا من السماء ساقطًا يقولوا سحاب مركوم﴾ [الطور: ٤٤].
ومن المعاني المستحيلة قوله: ﴿قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين﴾ [الزخرف: ٨١]، وقوله: ﴿يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا﴾ [الرحمن: ٣٣]، ونحو قولنا: (إن استطعت فاخرج من ملك الله).
جاء في (الكليات): "(إنْ) الشرطية تقتضي تعليق شيء، ولا تستلزم تحقق وقوعه ولا إمكانه، بل قد يكون ذلك في المستحيل عقلا، كما في قوله تعالى: ﴿قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين﴾ [الزخرف: ٨١]، وعادة كما في قوله تعالى: ﴿فإن استطعت ان تبتغي نفقا في الأرض﴾ [الأنعام: ٣٥] (٢).
(١) انظر شرح ابن يعيش ٩/ ٤، الاتقان ١/ ١٤٩
(٢) الكليات ٤٠٧
(٢) الكليات ٤٠٧
٤ / ٦٩