اللهم إلا أن يكون إلزاما للخصم، كما قال الشافعي للحنفية:
طهارتان أنى (١) تفترقان؟! (٢) لتساوي (٣) الأصل [و] (٤) الفرع في المعنى.
مثال ذلك: قياس الوضوء على التيمم في وجوب النية، فإن الوضوء تعبّد به قبل الهجرة، والتيمم إنما تعبّد به بعد الهجرة (٥).
الشرط الثالث:
[وأن لا يباينه في الأحكام، كالبيع مع النكاح]
(و) شرطه * (٦) أي: الفرع أيضا: (أن لا يباينه)، أي: الأصل في
(١) في (ج): التي. وفي (د): اللتان.
(٢) قال المزني (مختصر المزني ضمن الأم: ٨/ ٢): «قال الشافعي: ولا يجزئ طهارة من غسل ولا وضوء ولا تيمم إلا بنية. واحتج على من أجاز الوضوء بغير نية بقوله ﷺ: إنما الأعمال بالنيات. ولا يجوز التيمم بغير نية، وهما طهارتان، فكيف تفترقان؟!». وقد استشهد إمام الحرمين بهذه العبارة على معنى قياس الشبه (البرهان: ٢/ ٥٦٢ ف: ٨٢٦، و٢/ ٨٠٠ ف: ١٢٩٤) وتابعه في ذلك الغزالي على عادته في المنخول (ص ٣٨٣).
(٣) في (د): تساوي.
(٤) زدت هذه الواو لأن الكلام لا يستقيم بدون زيادتها.
(٥) شرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشية بناني: ٢/ ٢٢٩.
(٦) سقط ما بين العلامتين من (ب).
(٢) قال المزني (مختصر المزني ضمن الأم: ٨/ ٢): «قال الشافعي: ولا يجزئ طهارة من غسل ولا وضوء ولا تيمم إلا بنية. واحتج على من أجاز الوضوء بغير نية بقوله ﷺ: إنما الأعمال بالنيات. ولا يجوز التيمم بغير نية، وهما طهارتان، فكيف تفترقان؟!». وقد استشهد إمام الحرمين بهذه العبارة على معنى قياس الشبه (البرهان: ٢/ ٥٦٢ ف: ٨٢٦، و٢/ ٨٠٠ ف: ١٢٩٤) وتابعه في ذلك الغزالي على عادته في المنخول (ص ٣٨٣).
(٣) في (د): تساوي.
(٤) زدت هذه الواو لأن الكلام لا يستقيم بدون زيادتها.
(٥) شرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشية بناني: ٢/ ٢٢٩.
(٦) سقط ما بين العلامتين من (ب).
٣٠٤