- وإما بقرينة، كالجمع المحلى بالألف واللام من غير عهد، كقوله تعالى: ﴿أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾ (١).
٢) العرف:
(أو عرفا):
كالفحوى واللحن، وهما مفهوما الموافقة الأولى والمساوي. نحو: ﴿فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما﴾ (٢)، ونحو: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْمًا﴾ (٣) الآية، قيل نقلها العرف إلى تحريم جميع الإيذاءات والإتلافات.
وكإضافة الحكم إلى الأعيان، نحو: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ﴾ (٤)، نقله العرف من تحريم العين، إلى تحريم جميع الاستمتاعات المقصودة من الإناث من الجماع، ومقدماته، وقيل: إنه مجمل.
٣) العقل:
(أو) يفيده (عقلا):
- كترتيب الحكم على الوصف، فإنه يشعر (٥) بكونه علة له، وذلك
(١) التوبة: الآيتان (٣ - ٤).
(٢) الإسراء: الآية (٢٣).
(٣) النساء: الآية (١٠).
(٤) النساء: الآية (٢٣).
(٥) في (ب) و(ج): مشعر.
(٢) الإسراء: الآية (٢٣).
(٣) النساء: الآية (١٠).
(٤) النساء: الآية (٢٣).
(٥) في (ب) و(ج): مشعر.
٢٠٥