وأجاب شيخ الإسلام زكريا (ت ٩٢٦ هـ) عن مسألة الإقرار: بأن محل عدم (٢) اعتبار المفهوم فيما إذا كان بلا حصر، كما يفهمه كلامهم. وعن إثبات الإلهية: بأن القصد أولا وبالذات رد ما خالفنا فيه المشركون، لا ما وافقونا عليه.
فكان المناسب للأول: المنطوق، وللثاني: المفهوم. انتهى باختصار.
وجعل السبكي (ت ٧٧١ هـ) (٣) مفهوم الاستثناء أعلى المفاهيم، إذ قيل إنه منطوق أي صراحة، لسرعة تبادره إلى الأذهان. قال اللقاني (ت ٩٨٥ هـ) (٤): «ينبغي أن يكون هذا هو الحق».
٧ و٨ - (و) ظرف: وهو (زمان ومكان).
- فالأول، نحو: سافرت يوم الجمعة، [أي] (٥) لا في غيره مثلا.
- والثاني، نحو: اجلس أمام الأمير، أي لا وراءه مثلا.
٩ - (ولقب):
وفي حجيته خلاف، والجمهور على منعه.
(١) حاشية الكمال على شرح المحلي على جمع الجوامع.
(٢) سقطت من (ج).
(٣) قال في جمع الجوامع: «. . . وأعلاه «لا عالم إلا زيد»»: شرح المحلي بحاشية بناني: ١/ ٢٥٢.
(٤) أبو عبد الله محمد بن حسن اللقاني، المشهور بناصر الدين (٨٧٣ - ٩٨٥ هـ) له في الأصول: حاشية على المحلي على جمع الجوامع، وفي التوحيد: حاشية على العقائد لسعد الدين التفتازاني. شجرة النور: ٢٧٢، الفتح المبين: ٣/ ٧٧.
(٥) سقطت من الأصل والمثبت من (ب).
(٢) سقطت من (ج).
(٣) قال في جمع الجوامع: «. . . وأعلاه «لا عالم إلا زيد»»: شرح المحلي بحاشية بناني: ١/ ٢٥٢.
(٤) أبو عبد الله محمد بن حسن اللقاني، المشهور بناصر الدين (٨٧٣ - ٩٨٥ هـ) له في الأصول: حاشية على المحلي على جمع الجوامع، وفي التوحيد: حاشية على العقائد لسعد الدين التفتازاني. شجرة النور: ٢٧٢، الفتح المبين: ٣/ ٧٧.
(٥) سقطت من الأصل والمثبت من (ب).
٢٠٠