يوضحه أنه لو شرط في وقفه أن يكون على الأغنياء دون الفقراء كان (٨) شرطًا باطلًا عند جمهور الفقهاء، قال أبو المعالي الجويني -هو إمام الحرمين-[-رضي الله عنه-] (٩): ومعظم أصحابنا قطعوا بالبطلان، هذا مع أن وصف الغنى وصف مباح ونعمة من اللَّه وصاحبه إذا كان شاكرًا فهو أَفضل من الفقير مع صبره عند طائفة كثيرة من الفقهاء والصوفية (١٠)، فكيف يلغى هذا الشرط ويصح شرط الترهب (١١)
(١) انظر: "إغاثة اللهفان" (١/ ٣٧٨).
(٢) في (ق): "فأما".
(٣) في (د): "ولو".
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٥) في المطبوع: "هذا الشرط".
(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (د).
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و(ك).
(٨) في (ق): "أكان".
(٩) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(١٠) انظر في المفاضلة بين الفقر والغنى: "تفسير القرطبي" (٣/ ٣٢٩ و٥/ ٣٤٣ و١٤/ ٣٠٦ و١٥/ ٢١٦ و١٩/ ٢١٣)، و"عدة الصابرين" (ص: ١٩٣ - ١٩٥، ٢٨٤، ٢٠٣ - ٢٠٤، ٢٠٨ - ٢٠٩، ٢١٧، ٣١٣ - ٣١٤، ٣١٧ - ٣٢٢)، و"مجموع فتاوى شيخ الإسلام" (١١/ ٢١، ٦٩، ١١٩ - ١٢١، ١٩٥ و١٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦)، ورسالة محمد البيركلي (ت: ٩٨١ هـ): "المفاضلة بين الغني الشاكر والفقير الصابر" وهي مطبوعة عن دار ابن حزم - بيروت سنة ١٤١٤ هـ في ٦٤ صحيفة، وانظر: "الموافقات" (١/ ١٨٧ - ١٨٨ و٥/ ٣٦٦ - ٣٦٧ - بتحقيقي).
(١١) في (ك): "الترهيب".
(٢) في (ق): "فأما".
(٣) في (د): "ولو".
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٥) في المطبوع: "هذا الشرط".
(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (د).
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و(ك).
(٨) في (ق): "أكان".
(٩) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(١٠) انظر في المفاضلة بين الفقر والغنى: "تفسير القرطبي" (٣/ ٣٢٩ و٥/ ٣٤٣ و١٤/ ٣٠٦ و١٥/ ٢١٦ و١٩/ ٢١٣)، و"عدة الصابرين" (ص: ١٩٣ - ١٩٥، ٢٨٤، ٢٠٣ - ٢٠٤، ٢٠٨ - ٢٠٩، ٢١٧، ٣١٣ - ٣١٤، ٣١٧ - ٣٢٢)، و"مجموع فتاوى شيخ الإسلام" (١١/ ٢١، ٦٩، ١١٩ - ١٢١، ١٩٥ و١٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦)، ورسالة محمد البيركلي (ت: ٩٨١ هـ): "المفاضلة بين الغني الشاكر والفقير الصابر" وهي مطبوعة عن دار ابن حزم - بيروت سنة ١٤١٤ هـ في ٦٤ صحيفة، وانظر: "الموافقات" (١/ ١٨٧ - ١٨٨ و٥/ ٣٦٦ - ٣٦٧ - بتحقيقي).
(١١) في (ك): "الترهيب".
٣ / ٦٢