ومن ذلك أن النبي -ﷺ- قال: "لا تَنْتَقِبُ المرأة ولا تلبس القُفَّازَيْنِ" (٣) يعني في الإحرام، فسوَّى بين يَدَيها ووجهها في النهي عما صنع على قدر العضو، ولم يمنعها من تغطية وجهها، ولا أمَرَها بكشفه ألبتة، ونساؤه -ﷺ- أعلم الأمة بهذه المسألةُ، وقد كُنَّ يُسْدِلْنَ على وجوههن إذا حاذاهن الركبانُ، فإذا جاوزوهن كَشَفْنَ وجوهَهن (٤)، وروى وَكيع عن شعبة عن يزيد الرشك (٥) عن مُعَاذَة العدَوية قالت: سألتُ عائشة: ما تَلْبَسُ المحرمة؟ فقالت: لا تنتقب، ولا تتلثم، وتُسْدِل الثوب على وجهها (٦)، فَجَاوَزَتْ (٧) طائفةٌ ذلك، ومنعتها من تغطية وجهها جملة، قالوا: فإذا سَدَلت على وجهها فلا تَدَعُ الثوبَ يمسُّ وجهها، فإن مسه افتَدَتْ، ولا دليل
(١) في المطبوع: "ونجس أصحاب الرأي والمقاييس".
(٢) في (ق): "و".
(٣) رواه البخاري (١٨٣٨) في (جزاء الصيد): باب ما يُنهى من الطيب للمحرم والمحرمة، من حديث ابن عمر.
(٤) أخرجه أبو داود (١٨٣٣)، وابن ماجة (٢٩٣٥)، وأحمد (٦/ ٣٠)، وابن خزيمة (٤/ ٢٠٣ - ٢٠٤)، والدارقطني (٢/ ٢٩٤، ٢٩٥)، والبيهقي (٥/ ٤٨) من طريق يزيد عن مجاهد عن عائشة، ويزيد بن أبي زياد، تغير في آخر عمره، وكان يتلقن؛ ولكن الأثر صحيح، فله شاهد يقويه.
أخرجه مالك (١/ ٣٢٨)، واسحاق بن راهويه (٢٢٥٥)، وابن خزيمة (٤/ ٢٠٣)، والحاكم (١/ ٤٥٤)، وابن حزم (٧/ ٩١) عن أسماء.
قالت: "كنا نغطي وجوهنا من الرجال" ومعنى نغطي: نسدل، وإسناده صحيح.
وانظر: "الإرواء" (١٠٢٣، ١٠٢٤)، و"جلباب المرأة المسلمة" (١٠٧ - ١٠٨).
(٥) "لقب ليزيد بن أبي يزيد الضبعي، أحسب أهل زمانه" (و).
(٦) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٤٧) من طريق شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة، واسناده صحيح، وعلقه ابن حزم في "المحلى" (٧/ ٩١) عن وكيع به.
(٧) في (ك): "فأجازت" ووقع في (ق): "فجاوزت ذلك طائفة".
(٢) في (ق): "و".
(٣) رواه البخاري (١٨٣٨) في (جزاء الصيد): باب ما يُنهى من الطيب للمحرم والمحرمة، من حديث ابن عمر.
(٤) أخرجه أبو داود (١٨٣٣)، وابن ماجة (٢٩٣٥)، وأحمد (٦/ ٣٠)، وابن خزيمة (٤/ ٢٠٣ - ٢٠٤)، والدارقطني (٢/ ٢٩٤، ٢٩٥)، والبيهقي (٥/ ٤٨) من طريق يزيد عن مجاهد عن عائشة، ويزيد بن أبي زياد، تغير في آخر عمره، وكان يتلقن؛ ولكن الأثر صحيح، فله شاهد يقويه.
أخرجه مالك (١/ ٣٢٨)، واسحاق بن راهويه (٢٢٥٥)، وابن خزيمة (٤/ ٢٠٣)، والحاكم (١/ ٤٥٤)، وابن حزم (٧/ ٩١) عن أسماء.
قالت: "كنا نغطي وجوهنا من الرجال" ومعنى نغطي: نسدل، وإسناده صحيح.
وانظر: "الإرواء" (١٠٢٣، ١٠٢٤)، و"جلباب المرأة المسلمة" (١٠٧ - ١٠٨).
(٥) "لقب ليزيد بن أبي يزيد الضبعي، أحسب أهل زمانه" (و).
(٦) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٤٧) من طريق شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة، واسناده صحيح، وعلقه ابن حزم في "المحلى" (٧/ ٩١) عن وكيع به.
(٧) في (ك): "فأجازت" ووقع في (ق): "فجاوزت ذلك طائفة".
٢ / ٣٩٣